09.- LAUDATO SI’: Sobre o Cuidado da Casa Comum

ANO  9

AGENDA 2015 em www.professorchassot.pro.br

EDIÇÃO  3058

Já, há mais de três semanas, sinto-me em dívida com um assunto. Estar o papa Francisco nesses dias na América do Sul e ouvi-lo manifestar-se sobre nossas responsabilidades globais em relação à Amazônia, acelera o saldar a obrigação de comentar a segunda encíclica do primeiro papa latino-americanos. Este título dá-nos certa intimidade, mesmo não estando entre seus súditos. Sei o quanto esta submissão a muitos conforta.

Por primeiro, devo reconhecer que fui precipitado em uma primeira avaliação. Há dias escrevia a meu colega Walter Bazzo, comentando o editorial de julho que escrevera em www.nepet.ufsc.br/. “Li como destacas com oportunidade a encíclica do papa Francisco. Mesmo oportuníssima, parece-me que bateu leve demais. Poderia ser mais incisivo. Se lamentamos que em 11 de Setembro de 2001 tenha havido cerca de três mil mortes inocentes, no ataque às torres gêmeas do World Trade Center, atualmente, a cada dia, morrem dez vezes mais pessoas devido à falta de água potável [Ouvi essa afirmação dolorosa de Ricardo Petrella, economista italiano, professor na Universidade Católica de Lovaina, Bélgica, que esteve na UNISINOS, participando em setembro de 2004, do Simpósio Internacional Água: bem público universal com a palestra “Água: o desafio do bem comum”. A palestra está publicada no livro NEUTZLING, Inácio, Água: bem Público universal. São Leopoldo: Editora UNISINOS. 2004, p. 9-31]. É como se a cada dia houvesse a derrubada de dez WTC.” Meu comentário não cabe. Saboreei extensamente as quase 200 páginas, do documento publicado em 18 de junho de 2015.

A Laudato si' em português: Louvado sejas que traz o subtítulo: "Sobre o Cuidado da Casa Comum" é segunda encíclica do Papa Francisco, na qual faz critica ao consumismo e ao desenvolvimento irresponsável e faz um apelo à mudança e à unificação global das ações para combater a degradação ambiental e as alterações climáticas. A encíclica foi publicada oficialmente, mediante grande interesse das comunidades religiosas, ambientais e científicas internacionais, dos líderes empresariais e dos meios de comunicação social.

SERVIÇO: Em http://www.ihu.unisinos.br/noticias/543659-laudato-si-um-qguiaq-para-a-leitura-da-enciclica-a-integra-do-texto pode-se ler a íntegra do texto, em português de Portugal, clique aqui. Em texto oficial do Vaticano. Também pode ser visto, clicando aqui, um vídeo, de 6min18s, de primorosa divulgação da encíclica.

Um vídeo, em tom humorístico, um tanto sem graça, sob o título Papa Francisco na Encíclica: a batalha heroica contra a mudança climática, pode ser visto clicando aqui.

O IHU/UNISINOS no mesmo endereço publica um guia de leitura do texto, divulgado pela Radio Vaticana

O título da encíclica tem origem nas primeiras palavras do documento, as quais são uma citação do Cântico das Criaturas de Francisco de Assis, do século 13. Esta obra é um poema e oração no qual Deus é louvado pela criação dos diversos animais e aspectos da Terra. O texto da oração foi escrito no dialeto úmbrico falado por Francisco de Assis, e não em latim, mantendo a encíclica a língua original.

Ela é um primor por sua concepção didática. É indisciplinar, pois permeia e é permeada por várias áreas do conhecimento. Ciência (não sei se alguma disciplina que não tenha sido referida com adequação), Tecnologia (trazida com detalhes e com brilhante atualidade) e Religião (a matriz judaico-cristã aflora de maneira permanente, ignorando o orientalismo) fazem uma tessitura bastante harmoniosa.

Diria que o texto, que deve ter tido uma assessoria de uma plêiade de especialistas nas mais diferentes áreas, poderia ser eixo de um seminário acadêmico muito rico. Não deve existir nenhum polímata que fosse capaz de produzir um texto tão matizado sumarento em muitas áreas.

A encíclica é explicita no que quer defender: a Terra e os pobres. Assim afirma: Mas, hoje, não podemos deixar de reconhecer que uma verdadeira abordagem ecológica sempre se torna uma abordagem social, que deve integrar a justiça nos debates sobre o meio ambiente, para ouvir tanto o clamor da terra como o clamor dos pobres. LS 49 (Laudato Si’ excerto trazido do parágrafo 49).

A rejeição a politicas de contracepção está claramente visível: Não faltam pressões internacionais sobre os países em vias de desenvolvimento, que condicionam as ajudas económicas a determinadas políticas de «saúde reprodutiva» LS 50.

Há um reconhecimento de que Ciência e Religião são óculos diferentes, mas podem dialogar: Todavia a ciência e a religião, que fornecem diferentes abordagens da realidade, podem entrar num diálogo intenso e frutuoso para ambas. LS 62.

 Há uma defesa explicita do criacionismo, mas de uma maneira não fundamentalista: Sem repropor aqui toda a teologia da Criação, queremos saber o que nos dizem as grandes narrações bíblicas sobre a relação do ser humano com o mundo. Na primeira narração da obra criadora, no livro do Génesis, o plano de Deus inclui a criação da humanidade LS 65.

A critica que os textos bíblicos são marcados por uma visão antropocêntrica são rebatidos: A terra existe antes de nós e foi-nos dada. Isto permite responder a uma acusação lançada contra o pensamento judaico-cristão: foi dito que a narração do Génesis, que convida a «dominar» a terra (cf. Gn 1, 28), favoreceria a exploração selvagem da natureza, apresentando uma imagem do ser humano como dominador e devastador. Mas esta não é uma interpretação correcta da Bíblia, como a entende a Igreja LS 67.

Estes meus breves comentários foram pinçado nos dois primeiros dos seis capítulos. Há muito mais a conhecer. Francisco cita seus antecessores mais próximos, os papas João Paulo II e Bento XVI. Também faz referência a Bartolomeu I, patriarca de Constantinopla da Igreja Ortodoxa e seu aliado e cita Tomás de Aquino, Teilhard de Chardin — seu colega jesuíta, Romano Guardini e Ali al-Khawas, místico islâmico do século IX.

John Allen Jr, respeitado especialista em assuntos do Vaticano, afirmou que a encíclica Laudato Si’ representa um ponto de viragem muito significativo, em que o ambientalismo passa a ocupar um lugar de destaque na doutrina Social da Igreja a par da dignidade da vida humana e da justiça econômica. Torna também a Igreja Católica um dos principais porta-vozes da moralidade no combate ao aquecimento global e às consequências das alterações climáticas. Hans Joachim Schellnhuber, fundador e membro do Conselho Científico para as Alterações Climáticas alemão, que aconselhou o Vaticano na redação da encíclica, afirmou que a encíclica é irrefutável e deu os parabéns ao pontífice pela encíclica.

Com esta blogada não só escuso-me de meu julgamento precipitado, mas espero entusiasmar meus leitores a abeberar-se da LAUDATO SI’: Sobre o Cuidado da Casa Comum.