27.- SNCT: a Matemática está em tudo!

ANO  12

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EDIÇÃO 3322

A última blogada de outubro 2017 circula quase ao ocaso da 14ª Semana Nacional de Ciência e Tecnologia (SNCT 2017). Minha participação na mesma foi com uma fala, na noite de terça-feira, para cerca de 150 pessoas, no campus de Capivari um dos 37 campi do IFSP, distribuídos pelo estado de São Paulo, em 35 municípios diferentes.

O lema desta edição da SNCT — que este ano pareceu bem mais discreta, pois uma das marcas do governo do temeroso é reduzir orçamentos — é ‘a Matemática está em tudo!’. Justificar acerca deste ‘estar em tudo’ pode demandar assunto para vários livros.

O convite que recebi do IFSP foi para que abordasse a questão do gênero na Ciência. Meu texto básico foi o livro ‘A Ciência é masculina? E, sim senhora!’ que recebeu uma contextualização para fazer presente o lema da SNCT-2017.

Ao lado das usuais considerações que faço do amplo predomínio masculino na premiação dos laureados com Nobel: Desde 1901 a 2017 nas três premiações de Ciência: 601 laureados dos quais apenas 18 mulheres (3,0%); destas 18, apenas três ganharam a premiação sem ter junto a companhia de homens. Para que não se afirme que a situação está mudando destaquei a situação de 2017: 11H + 00M + 01 organizações: Física, foram três homens; Química, também três homens; Medicina, três homens; Literatura, um homem; Economia, um homem e Paz, uma organização.

Aditei as premiações com o Nobel referências à medalha Fields, popularmente conhecida como o Nobel da Matemática: Medalha Fields, oficialmente conhecida como Medalha Internacional de Descobrimentos Proeminentes em Matemática. É um prêmio quadrienal, concedido a dois, três ou quatro matemáticos, com não mais de 40 anos de idade, durante cada uma das sessões do Congresso da União Internacional de Matemática (IMU). O prêmio de 15 mil dólares canadenses é homenagem ao matemático canadense John Charles Fields. A medalha foi entregue pela primeira vez em 1936, para o matemático finlandês Lars Ahlfors e o matemático estadunidense Jesse Douglas. Entregue a cada quatro anos desde 1950, já houve 56 laureados.

Quando da última premiação em 2014: houve dois laureados que merecem destaque aqui:

Maryam Mirzakhani (na foto): a primeira mulher, assim como a primeira iraniana a receber o prêmio. Ela nasceu e cresceu no Teerã e faleceu nos estados Unidos, onde trabalhava, em 14 de julho de 2017, com 40 anos de câncer de mama, contra o qual lutou por 4 anos. Um gênio? Sim, mas também uma mulher, uma mãe e uma esposa. Ao receber a Medalha Fields, Maryam Mirzakhani declarou: É uma grande honra e ficarei feliz se isto encorajar jovens mulheres cientistas e matemáticas. Estou convencida de que muitas outras mulheres receberão esse tipo de recompensa nos próximos.

O segundo destaque da última premiação é o brasileiro Artur Ávila Cordeiro de Maia [29 de junho de 1979 (38 anos), Rio de Janeiro] tornou-se o primeiro matemático da América Latina a ser condecorado com a Medalha Fields.

Na Matemática, há ainda o Prêmio Abel (em norueguês: Abelprisen) é um prêmio de matemática atribuído anualmente pelo Rei da Noruega. Foi instituído em 2002, por ocasião do bicentenário do matemático norueguês Niels Henrik Abel (1802-1829). Tem um valor monetário equivalente a seis milhões de coroas norueguesas (cerca de R$ 3 milhões ou 800 000€). Já houve 18 premiados, todos homens.

Há poucos dias o El Pais*, na edição em Português, publicou excelente matéria relacionada com esta blogada que se associa ao lema da 14ª SNCT a Matemática está em tudo!’ desta destaco apenas um parágrafo: “Alan Turing é possivelmente o mais famoso dos matemáticos britânicos envolvidos na Segunda Guerra Mundial. Ao lado de sua equipe em Bletchley Park, decifrou o código de comunicação secreta dos nazistas, assentando as bases do uso de computadores para resolver problemas ao utilizar uma sequência de passos lógicos. Entre seus colaboradores estava Joan Clarke, uma das poucas mulheres matemáticas que se envolveu desde o início da guerra. Essa circunstância mudou drasticamente com o desenvolvimento da disputa. No ano de 1945, em Bletchley Park trabalhavam cerca de 10.000 pessoas, das quais cerca de 7.500 eram mulheres, formadas em física, matemática e engenharia, entre outros. Com grande parte dos homens no front, as mulheres puderam ocupar lugares que até então lhes eram vetados”.

Matéria completa em https://brasil.elpais.com/brasil/2017/10/13/ciencia/1507887388_277386.html

UM ANÚNCIO Está pautado para próxima edição uma celebração aos 500 anos da reforma luterana que ocorre na próxima terça, dia 31 de outubro.

21.- Gilmar Mendes (não) faz trabalho escravo?

ANO  12

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EDIÇÃO 3321

A blogada do terceiro fim de semana de outubro se insere entre duas ações que muito gratificam meu fazer acadêmico. Na tarde de sexta, por três horas falei no 'Seminário de pesquisa' mediado pelos Professores Doutores Marlis Morosini Polidori e Jerri Luiz Ribeiro, do Programa de Mestrado de Reabilitação e Inclusão do Centro Universitário Metodista do IPA e para a noite de terça-feira está agendada uma fala no IFSP, no campus de Capivari, em São Paulo.

No IPA repeti, uma vez mais, que aceito convites em função da admiração de fazer acadêmico dos colegas que me convidam, sem considerar a instituição, que pelo seu Pró-Reitor de Pós-Graduação me demitiu de maneira fascista em fevereiro 2016, as vésperas de iniciar o 16º semestre letivo no IPA. NO IFSP integro, com uma fala acerca das questões de gênero na Ciência, atividades da 14ª Semana Nacional de Ciência e Tecnologia (SNCT 2017).

Mas o assunto desta edição do blogue é aquele que levou o Presidente da República golpista e ilegítimo a ter unanimidade no Brasil e até no exterior: unanimidade no repúdio ao ato do Ministro do Trabalho, que para cooptar votos da bancada ruralista nas votações que poderiam resultar na aprovação de processo de impeachment, alterou os conceitos de trabalho escravo, quase abolindo a “Lei áurea de 1888” na qual se diz que a Princesa Isabel aboliu a escravatura no Brasil.

“Uma portaria editada pelo Ministério do Trabalho e publicada nesta segunda-feira (16) traz regras que dificultam o acesso à chamada "lista suja" de empregadores flagrados por trabalho escravo no país. O texto também altera o modelo de fiscalização e abre brechas que podem dificultar a comprovação e punição desse tipo de crime” (Folha de S. Paulo).

A portaria também traz novos conceitos de trabalho forçado, jornada exaustiva e condição degradante, incluindo, para que haja a identificação destes casos, a ocorrência de "privação da liberdade de ir e vir" o que não constava nas definições adotadas anteriormente.

Até então, a definição usada pela maioria dos auditores era a que consta do artigo 149 do Código Penal, que tipifica como crime "reduzir alguém a condição análoga à de escravo, quer submetendo-o a trabalhos forçados ou a jornada exaustiva, quer sujeitando-o a condições degradantes de trabalho, quer restringindo, por qualquer meio, sua locomoção em razão de dívida contraída com o empregador ou preposto". A pena é reclusão de dois a oito anos e multa.

A declaração mais hilária, e até obscena foi do Ministro do STF Gilmar Mendes (aquele cujo voto é quase sempre contrário aos interesses nacionais) que afirmou em evento no TSE "Eu, por exemplo, me submeto a um trabalho exaustivo, mas com prazer. Eu não acho que faço trabalho escravo”. A declaração foi feita ao comentar a portaria do Ministério do Trabalho publicada na segunda-feira (16), cujas novas regras dificultam o acesso à chamada "lista suja" de empregadores flagrados por trabalho escravo no país. O texto também altera o modelo de fiscalização e abre brechas que podem dificultar a comprovação e punição desse tipo de crime.

Não consta que Ministro viva situações como a que está na foto que ilustra esta blogada, ou corte cana de sol à sol (sim, das sete da manhã às sete da noite) ou trabalhe em uma carvoaria ou ainda que deva se sentir remunerado se seu patrão pague sua jornada de trabalho apenas com alimentação e pouso (que devem ser muito diferentes aos lautos manjares e a cama perfumada de uma quase divindade do STF).

13.- Sobre dois suportes de leitura

ANO  12

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EDIÇÃO 3320

Estou lendo dois livros de um mesmo autor (quase) em paralelo. Um deles, em blogada recente, já foi aqui anunciado lateralmente: é o massudo e instigante Sapiens: uma breve história da humanidade do historiador israelense Yuval Noah Harari. Atualmente é livro de não ficção mais vendido no Brasil. A primeira edição brasileira da LPM é de 2015, a minha de agosto de 2017 é a 24ª. O outro: Homo Deus no qual o professor de História da Universidade Hebraica ensaia o que está no subtítulo: uma breve história do amanhã. Se o título o induziu ser o autor um profeta apocalítico, antecipo que percepção está equivocada.

Do primeiro, falta menos de um terço de suas 459 páginas; do segundo já li cerca de um terço. Se me fosse perguntado qual o melhor dos dois, diria ‘não sei’. Os dois são excelentes. Talvez os dois melhores livros de história dentre os muitos que já li. A minha dúvida na eleição, provavelmente, decorra desta nada usual leitura paralela.

Pois, nesta blogada quero comentar as razões deste esdrúxulo paralelismo. Mas antes trago um breve comentário de um e outro e também do exótico autor dos mesmos.

O primeiro dos livros — Homo sapiens — busca responder interrogação a respeito da qual nunca eu havia pensado: Se há 100 mil anos passados pelo menos seis espécies de humanos habitavam a Terra, porque hoje existe uma única espécie: nós, os Homo sapiens? As respostas são trazidas de maneira fascinante. Endosso o The Times: “Harari sabe escrever [...] de verdade, com gosto, clareza, elegância e um olhar clinico para a metáfora.” O livro é irresumível; há simplesmente, que lê-lo. Ele questiona nossas ideias preconcebidas a respeito do universo. Em 2015, Sapiens foi selecionado por Mark Zuckerberg, fundador do Facebook, para seu Clube do livro on-line. Mark convidou seus seguidores a ler o que ele descreve como "uma grande narrativa sobre a História da civilização humana

Acerca do Homo Deus, sempre com um olhar no passado e nas nossas origens, Harari “investiga o futuro da humanidade em busca de uma resposta tão difícil quanto essencial: depois de séculos de guerras, fome e pobreza, qual será nosso destino na Terra? A partir de uma visão absolutamente original de nossa história, ele combina pesquisas de ponta e os mais recentes avanços científicos à sua conhecida capacidade de observar o passado de uma maneira inteiramente nova. Assim, descobrir os próximos passos da evolução humana será também redescobrir quem fomos e quais caminhos tomamos para chegar até aqui”. Enfim, história começou quando os homens criaram os deuses (e criaram religiões para a suas latrias) para explicar cosmogonias e terminará quando os homens se tornaram deuses

Feita esta brevíssima apresentação dos dois best-sellers, antes de trazer explicação à minha leitura em paralelo, algo do autor.

Yuval Noah Harari (Haifa, 24 de fevereiro de 1976) leciona no departamento de História da Universidade Hebraica de Jerusalém. Especializou-se primeiro em História mediavel e História militar, antes de completar seu doutorado no Jesus College, Oxford, em 2002. Desde então, ele tem publicado numerosos livros e artigos.

Ele agora é especialista em História mundial e processos da macro-história. Sua pesquisa atual se concentra en questões como: Qual a relação entre

a História e a Biologia? Qual a diferença fundamental entre o Homo sapiens e outros animais? Existe justiça na História? A História tem uma direção? Será que as pessoas se tornaram mais felizes com o passar do tempo?

Harari diz que a meditação Vipassana** que ele começou enquanto estava em Oxford em 2000 "transformou minha vida". Ele pratica durante duas horas todos os dias (uma hora no início e no final de seu dia de trabalho, realiza anualmente um retiro de meditação de 30 dias ou mais, em silêncio e sem livros ou mídias sociais. Ele dedicou o Homo Deus a "meu professor, SN Goenka, que me ensinou amorosamente coisas importantes" e disse: "Eu não poderia ter escrito este livro sem o foco, a paz e a visão adquirida com a prática de Vipassana por quinze anos". Ele também considera a meditação como uma maneira de pesquisar.

**[(= VIPASSANA ver as coisas como realmente são), é uma das mais antigas técnicas de meditação da Índia, onde é ensinada há mais de 2500 anos.]

Harari é vegano e vive em um moshav (tipo de comunidade rural, cooperativa, semelhante aos Kibtuzes que combina fazendas geridas privadamente e coletivização de serviços, como a comercialização de produtos e algumas vezes indústria leve). Também consta que ele não tenha smarthfone.

Transcrevo de extensa lista, de mais de três páginas, dentre mais de duas dúzias de agradecimentos, os dois últimos:

"A Chamba, Pengo e Chili que me ofereceram uma perspectiva canina de algumas das principais ideias e teorias deste livro.

E a meu marido e administrador Ytzik, que hoje já funciona como minha internet de todas as coisas."

Comentário acerca de um dito esdrúxulo paralelismo: Quando a Carla, com entusiasmo recomendou-me Sapiens adquiri a versão física do livro. Comprei-o junto com Tio Petrus (assuntado aqui /SET) que li primeiro pois além de ser ‘levinho’ era um romance envolvendo a história a Matemática. Mas Sapiens pelo seu volume, por sua capa seduzia-me. Comecei imediatamente a ler (isso significa que Sapiens furou a fila de pelo menos uma dezena, que aguardam vez em lugar especial em minha sala). Logo me encantei com o texto.

 No dia 11 de setembro ganhei um inesperado presente. A Gelsa deu-me um ‘Kindle paperwithe’ que nem participou da viagem que começava no dia seguinte. Levei o Sapiens.

Dias depois recomendava à minha colega Maria do Carmo (FURG) Sapiens. Ela respondeu-me recomendando Homo Deus. Fiz então uma experiencia lapidar. Melhor seria dizer antilapidar. Comprei o Homo Deus em versão eletrônica para o Kindle. A experiência me seduz.

O meu smartphone pesa 240g e o Kindle, que pode conter centena da livros (como o Sapiens que pesa 800g), pesa 203g. Só isso faz diferença especialmente nestes tempos que as companhias aéreas cobram fortunas para excessos de peso nas bagagens.

A outras vantagens: a eleição do tamanho das letras; qualquer palavras que não sabemos, o Priberam nos explica em apenas um clique; com todas as palavras consultadas é preparado uma listagem para aperfeiçoar o vocabulário; acerca de qualquer nome próprio ou acontecimento referido, se assim desejarmos, a Wikepédia nos atualiza; as notas de fim de volume são acessadas a um clicar no número das mesmas, com retorno ao texto de onde a chamamos; mesmo que estejamos lendo mais de um livro, ao clicar em qualquer um deles, somos remetidos ao ponto onde paramos; como na edição digital, o número de páginas inexiste, pois depende do tamanho das letras, somos continuamente informados sobre o percentual do volume já lido; recebemos também uma previsão de minutos para terminar cada capítulo, estimado em função de nossa velocidade de leitura.

Deve haver outras benesses que ainda não apreendi. Enquanto escrevo este texto tomo conhecimento de um kindle, a prova d’água, para ler na piscina.

Aos que acham que fui cooptado à nova maravilha: Se me fosse oferecida a digitalização dos cerca de 4 mil volumes de minha biblioteca, em troca da massa de papel que os mesmos produziriam, qual seria a minha resposta? “Não, muito obrigado!”

Só não poder mais evocar historias passeando nas lombadas de livros perfilados nas diferentes estantes já me faz triste. Mesmo que me fosse permitido retirar, talvez duas dezenas de exemplares registrado como “raros e/ou preciosos” como um Alcorão dito de 1680, adquirido na Turquia ou exemplar do livrinho vermelho de Mao, que comprei na China ou um devocionário que fora de minha mãe.... mesmo assim, recusaria, por ora a proposta.

Qual pode ser a diferença que pode nos seduzir na comparação de um massudo livro em suporte físico se comparado com um livro digital invisível? Uma situação que me agrada é ver livros. Hoje me encanta ver raras pessoas lendo livros em sala de embarque ou num voo. Isso parece cada vez mais raro. Veja a sedução de um livro que parece abandonado sobre um sofá te chamando para uns minutos de prazer.

Parece válido prognosticar a existência dos dois suportes. Um e outro têm atratividades. Os olhos, as mãos, o esforço físico parecem nos fazer preferir digital. O saboroso convívio com a interação tátil e ocular se traduzem em vantagens para livro físico. Vivas para os dois. 

07.- Acerca de uma semana frutuosa

ANO  12

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EDIÇÃO 3319

Não fosse a modalidade de blogares semanais, cada dia desta semana, na qual terei seis palestras, em cinco cidades de dois estados, mereceria uma edição. Cerceado pela limitação auto imposta de apenas uma edição por semana, trarei a cada dia um excerto de meu diário em suporte papel, para tecer a primeira blogada deste outubro.

DOM 01/10 Um domingo prenhe de evocações do ontem [encontro mensal de filhos e netos] para uma transmutação em tempestade anunciada. O local festivo do sábado, se fez tétrico com cadeiras dançantes embaladas por ventos de mais de 100 km/h ao som de trovões e iluminadas por raios e relâmpagos.

SEG 02/10 Numa segunda, em tarde tintada de inverno tardio, fui à Caxias do Sul para ensaiar com alunos do curso de Ciências Biológicas da UCS “como formar jardineiros para cuidar do Planeta”.

TER 03/10 Na terça voltei à região de minha ancestralidade materna. Embalando saudades, passei por Bom Princípio para ir ao IFRS, campus da Feliz, para pensar com cerca de uma centena de alunos e professores, “acerca da utilidade dos ‘saberes inúteis’”

QUA 04/10 À madrugada da quarta fui ao aeroporto para dois voos (Porto Alegre / Brasília / Cuiabá) bem aproveitados com a leitura do ‘Homo deus’. Recém chegado, com o Prof. Geison, percorremos os 520km perigosos e congestionados por bi-trens que nos separavam de Sinop. Logo era hora de estar no campus da UFMT, para em auditório com participantes assistindo na rua por faltar de lugar no auditório discutindo “Das disciplinas à indisciplina”.

QUI 05/10 Na quinta-feira fui ao campus Sinop do IFMT falar para cerca de 200 alunos do ensino médio com seus professores sobre “como assestar óculos para olhar o mundo natural”. A tarde com a artista sacra Mari Bueno, Patrícia e eu discutimos acerca das relações do sagrado e do profano. As discussões contemplaram visitas à igreja paroquial de Santo Antônio e à catedral, para buscar, mais uma vez, explicações aos magníficos painéis dos quatro elementos. Quando a noite começava iniciamos o longo retorno de Sinop à Cuiabá.

SEX 06/10 Na sexta-feira mais uma vez na estrada agora passando pela Chapada ir a Campo Verde e então ir ao campus de Jaciara do IFMT. À noite em atividade para diferentes segmentos da cidade, no auditório da Prefeitura lotado expliquei como “A Ciência é masculina? É, sim senhora!” muito contextualizado nos anúncios de cinco prêmios Nobel a 10 homens e a uma organização.

SAB 07/10 O sábado teve estrada duas vezes: pela manhã para ir de Jaciara a São Vicente da Serra, onde se diz estar o maior campus do Brasil com cerca de 5.750 hectares, no qual fiz tentativas de responder “O que é Ciência, afinal?” para mais de 300 pessoas. Em um momento não foi fácil vencer a chuvarada se esparramando no telhado de zinco.

Na foto uma cena do auditório clicado pela Professora Kayena. Após o almoço com estudantes num bandeijão, retornei à Cuiabá, marcado pelo desastre fatal que vitimou três pessoas das quais um casal de professores do IFMT, ex-alunos do campus de São Vicente, em local onde passara na quarta e quinta feiras. Nesta semana 3,2 mil quilômetros percorridos em estradas perigosíssimas, fiz propósitos.

Resolvi fazer o jogo do contente. Não consegui voo de retorno para este sábado. Só na manhã de domingo. Também, por haver um mega-concurso em Cuiabá, não consegui hotel em Cuiabá. Assim, acolhido, mais uma vez pelo colega Geison, descanso hoje por aqui para chegar amanhã, meia tarde em Porto Alegre. Estou muito feliz com esta semana. Realmente foi frutuosa.

PÓS DATA: Conceição Cabral, da UFPA, partilhou a divulgação de evento dizendo: Fé nas ações das crianças, pois acreditar nos adultos está cada dia mais difícil.