08.-ANUNCIANDO UM TRÍDUO MISSIONEIRO

ANO 7

PORTO ALEGRE /  SÃO LUIS GONZAGA

EDIÇÃO 2471

Quando esta edição entrar em circulação já devo ter percorrido 1,5 hora das 6,5 horas do percurso de 530 km, Porto Alegre - São Luiz Gonzaga.  Esta semana cumpro um tríduo missioneiro (Atenção revisão: não é missionário! é uma jornada na região dos Sete Povos das Missões). Hoje faço três palestras em São Luiz Gonzaga; amanhã, duas falas em Cerro Largo e na sexta-feira tenho um dia de atividades em Frederico Westphalen, na URI onde trabalho bimensalmente.

Minha estada hoje em uma das cidades originada do aldeamento jesuítico iniciado no Século 17 e conhecido como ‘dos Sete Povos das Missões, é ação do Prof. Roniere Fenner, que foi meu aluno de Mestrado.

Duas palestras foram organizadas pela Professora Guiomar Terra dos Santos, Coordenadora Pedagógica da 32ª CRE. Esta Coordenadoria Regional de Educação tem sob sua jurisdição 11 munícipios. Pela manhã a palestra “O que é Ciência, afinal?” é destinada a professores do Ensino Fundamental. Os professores do Ensino Médio, na parte da tarde participam da palestra “Das disciplinas à indisciplina!”.

À noite profiro a aula magna do Polo de São Luiz Gonzaga da Universidade Estadual do Rio Grande do Sul http://www.uergs.edu.br/index.php?action=noticias&cod=2028 Minha presença na UERGS tem a coordenação da Professora Arisa Prado da Luz, que foi minha aluna no seu doutorado.

É com esta agenda que chego hoje a primeira vez a São Luiz Gonzaga. Aceitando o pressuposto que meus leitores viagem comigo, com a participação da Wikipédia eis algo de história missioneira:

São Luís das Missões, mais tarde chamada de São Luiz Gonzaga, foi fundada em 1687 pelo padre Miguel Fernandes, em região localizada a noroeste do atual Estado do Rio Grande do Sul, no chamado território das Missões, estas criadas em decorrência da ação dos jesuítas destinada à catequese dos índios guaranis, habitantes daquela área.

As missões jesuíticas se desenvolveram por largo território que atingia Argentina e Paraguai, além do Brasil, criando uma florescente civilização de construtores, escultores, entalhadores, pintores, músicos e outros artesãos, os quais deixaram marcas que hoje perduram nas ruínas da denominada República Guarani. Das trinta reduções jesuíticas existentes, sete se fixaram à margem esquerda do Rio Uruguai depois de 1687, dando origem aos Sete Povos das Missões, em cujos territórios hoje se situam os atuais municípios de São Luiz Gonzaga, São Borja, São João Batista, São Nicolau, São Miguel das Missões e Santo Ângelo. Sobreviveram até 1756, quando guaranis e jesuítas foram expulsos por tropas portuguesas e espanholas por força da nova divisão do território entre as duas nações estabelecida pelo Tratado de Madri de 1750.

Com a expulsão e morte da população indígena local pelos invasores, apesar da heroica resistência liderada pelo chefe guarani Sepé Tiaraju, a região passou por uma fase de abandono e estagnação até o século 19, quando iniciou o desenvolvimento da atividade agrícola e pecuária, alcançando um momento de progresso que culminou com a emancipação política em 1880.

07.- O HOMO SAPIENS CRIOU RELIGIÕES & OBRAS DE ARTE

ANO 7

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EDIÇÃO 2470

Hoje oferecemos a segunda parte da entrevista com Karen Armstrong que na noite de ontem inaugurou, no Salão de Atos da UFRGS, a edição 2013 do Fronteiras do Pensamento. A conferencista (na ilustração inserida pelo blogue), com trânsito em diversos matizes culturais, teve no preâmbulo à primeira parte da entrevista publicada, aqui ontem uma breve apresentação.

ZH – A primeira década do século 21 foi marcada pelo conflito entre algumas das principais superpotências cristãs ocidentais e nações e movimentos islâmicos. Como a senhora vê as relações entre cristãos e muçulmanos no mundo contemporâneo, e qual o seu prognóstico para esta relação nos próximos anos?

Karen – Creio que muitos dos nossos problemas atuais derivam do fato de que não adotamos a Regra de Ouro. A Regra de Ouro que foi desenvolvida por todas as grandes tradições religiosas, que a consideram central para a espiritualidade e teste para a verdadeira religiosidade: nunca tratar os outros como você não gostaria de ser tratado. Se nós britânicos, por exemplo, houvéssemos nos comportado com mais respeito pelas pessoas em nossas colônias do Oriente Médio, não estaríamos tendo tantos problemas hoje. Os problemas entre o mundo islâmico e o Ocidente são em grande parte de natureza política, ainda que sejam expressos em uma linguagem religiosa. A não ser algumas questões pendentes que são dirigidas pelos Estados Unidos – em particular, a questão da Palestina – temo que nossos problemas atuais continuarão.

ZH – Nos últimos anos, aumentaram as manifestações do ateísmo militante, lideradas por pensadores como Richard Dawkins ou Sam Harris. Como pesquisadora sobre Deus, o que a senhora pensa desse tipo de discussão?

Karen – Sou totalmente a favor de discussões teológicas com os ateus; no passado, ateus e grandes teólogos mantiveram debates muito frutíferos. Mas eles foram conduzidos com cortesia e respeito mútuo. Meu problema com Dawkins e Harris – e conheço superficialmente a ambos – é: 1) que eles parecem saber muito pouco sobre religião e 2) a intemperança com que eles atacam a religião e quem acredita em uma. Eles denunciam a intolerância religiosa, mas correm o risco de tornar-se intolerantes eles próprios. Na verdade, na Grã-Bretanha, pelo menos (que é uma nação muito secular), as pessoas estão ficando cansadas deles. Para mim, o ateísmo é a liberdade de pensar por si mesmo: ela não deve significar a ridicularização das ideias e das crenças dos outros.

ZH – No Brasil, grupos de evangélicos neopentecostais têm ganhado mais influência na política, o que culminou em um acalorado debate contra as posições dessas denominações sobre questões como casamento entre pessoas do mesmo sexo. Nos Estados Unidos esse tipo de igreja contemporânea já exerce grande poder. Como essa ascensão neopentecostal pode mudar o debate político?

Karen – Esta é uma situação muito interessante no Brasil, e estou ansiosa para aprender mais sobre isso quando chegar ao país. Parece provável para mim, no entanto, que o neopentecostalismo só pode reforçar, política, social e eticamente, as tendências conservadoras.

ZH – A senhora vem estudando há anos as fundações das maiores religiões do planeta. Por que quase todos os povos ao longo da História consideraram necessária a ideia de uma religião?

Karen – Vou falar a respeito disso em minha palestra. Somos criaturas que buscam um sentido para as coisas, e desde o início de nossa existência, o Homo Sapiens criou religiões ao mesmo tempo e pela mesma razão que criou obras de arte. As duas tentam encontrar significado, beleza e sentido em um mundo trágico. Vejo a religião como uma forma de arte — não como um conjunto ou regras ou doutrinas.

06.- POR UM DEUS ALÉM DOS DISCURSOS

ANO 7

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EDIÇÃO 2469

Hoje inicia em Porto Alegre a edição de 2013 de conferências do Fronteiras do Pensamento. Não participei das edições anteriores — parece-me um evento elitista: 10 palestras R$ 925,00 — mas usufruo — e reparto com leitores deste blogue —, o que publica a imprensa.

A primeira conferencista é Karen Armstrong (foto) (Wildmoor, Reino Unido, 14NOV1944), uma autora especialista em temas de religião, em particular sobre judaísmo, cristianismo e islamismo, tendo também escrito um livro acerca de Buda.

Ex-freira católica (Irmã Martha) da Irmandade do Sagrado Menino Jesus, a inglesa Karen Armstrong abandonou a vida religiosa, mas não a religião. Anos depois de deixar o convento, Armstrong deu início a uma trajetória intelectual que a tornou uma das mais respeitadas historiadoras da religião.

Karen Armstrong concedeu entrevista por e-mail à Zero Hora, que a publicou no Cultura do último sábado. Por razões de editoração divido a entrevista e a apresento hoje e amanhã.

Zero Hora – A senhora pode antecipar qual deve ser o teor de sua conferência em Porto Alegre.

Karen Armstrong – Devo falar sobre a natureza do conhecimento religioso, lembrando que é um conhecimento derivado da prática – especialmente a prática da compaixão – e não da correção doutrinária. É como nadar ou dirigir, algo que só é possível aprender através da prática diligente e não pela leitura de livros e textos. Eu também devo falar de questões sociais, ressaltando, por exemplo, que a pobreza, a injustiça e outros temas políticos também são questões profundamente religiosas.

ZH – Seu trabalho aborda a extrema dificuldade que há em articular experiências transcendentes em palavras, em linguagem. Muitos religiosos hoje declaram ter acesso à interpretação real da “palavra de Deus”. Para a senhora, o objetivo primeiro de uma religião deveria ser transformar Deus em palavras?

Karen – Estamos hoje falando de Deus e interpretando as escrituras com uma literalidade que não tem paralelo na história da religião. Tomás de Aquino e Maimônides ficariam horrorizados ao ouvir a maneira simplista como falamos de Deus hoje em dia. No passado, as pessoas entenderam que o que chamamos “Deus” está fora do alcance do discurso e dos conceitos, mas hoje temos a tendência a domesticar a transcendência, e nossa ideia de Deus é muitas vezes simplista – até mesmo primitiva. Ouvimos pela primeira vez sobre Deus mais ou menos na mesma época em que ouvimos falar de Papai Noel, mas a nossa compreensão do Papai Noel muda e amadurece ao longo do tempo, enquanto que a nossa compreensão de Deus permanece em um nível infantil. Vou falar sobre isso em minha palestra.

ZH – A Igreja Católica precisou enfrentar recentemente um fato raríssimo: a renúncia de um papa. Com a eleição de um novo pontífice, o que a senhora especula que acontecerá com a política oficial do Vaticano a respeito de questões contemporâneas essenciais, como a sexualidade, por exemplo?

Karen – Acho que este Papa está tentando viver de forma mais simples, o que é muito bem-vindo. Mas temo que haverá poucas mudanças no que diz respeito à sexualidade, ao controle da natalidade etc. Os dois últimos papas eram muito conservadores, e nomearam outros conservadores para os principais cargos e para o Colégio de Cardeais. Este novo papa tem visões conservadoras sobre questões de sexualidade e gênero. Creio que ele recentemente recusou o pedido de algumas líderes religiosas para liberalizar as regras sobre freiras.

05.- UMA DOMINGUEIRA POR LEITORES

ANO 7

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EDIÇÃO 2468

O essencial é invisível aos olhos! 

Hoje esta domingueira é para agradecer a dois leitores. Nas primeiras horas de sexta-feira, quando publiquei informações acerca de QR Code, o Professor Paulo Marcelo Pontes, premiado internacionalmente por levar seus estudantes a eventos robóticos, envia-me de Recife um QR Code reproduzido ao lado. Não tenho telefone celular que o decodifique, mas se diz conter um convite para visitar o meu blogue. Obrigado Paulo Marcelo mesmo que tenhas dado um livro a um analfabeto, prometo aprender a ler.

Laurus Loureiro Lima escreveu ontem uma analítica apreciação, que mereceu esta resposta: Estimado Laurus, obrigado por teu generoso comentário. Agradeço por fazeres por mim a blogada de amanhã. A gratidão do ac

Escudado na tese que a maioria dos leitores não leem os comentários, transcrevo aqui a mensagem de um leitor de quem sei apenas pelo que se diz ‘leitor diário e comentarista bissexto’. Adito ao comentário mais três frases da FolhaArte, sequenciais a edição de ontem.

Meu caro Mestre Chassot, escrevo para aderir ao preciso e reconhecido comentário da professora Gelsa ”a extensão e qualidade temática de teu blog!” Digo-me que sou um comentarista bissexto aqui, mas leitor diário. Na adesão a sua encantada companheira, olho apenas uma semana de blogadas e vejo o acerto na referência dela à extensão de assuntos.

No domingo a emocionante (e sociológica) domingueira pelo dia da sogra.

Segunda-feira: o bem posto comentário sobre a ‘exportação’ brasileira de igrejas.

Terça-feira uma aula sobre CLT.

Quarta-feira, a oportuna (e mais dolorosa) comemoração do dia do Trabalho, ‘com Bangladesh é aqui’ denunciar grifes famosas que usam trabalho escravo.

Quinta-feira, viajamos à Roraima juntos com o senhor e um rei (que não imaginava pudesse ser chefe da igreja luterana).

Na sexta-feira devo uma confissão: vejo por toaa a parte estes tais de QR Code e não sabia o que era; não só sou alfabetizado neles como também em quipus.

Hoje esta emocionante recordação de O Pequeno Príncipe, onde as frases trazidas me levaram a matar saudades de minha adolescência.

Felizardo quem é alimentado com os saberes de cada dia do mestre chassot. A gratidão de L L L

04.- PEQUENO PRÍNCIPE, SETENTINHA

ANO 7

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EDIÇÃO 2467

Neste final de abril O Pequeno Príncipe completou 70 anos. Nada mais merecida que a celebração seja o ícone desta blogada sabatina, usualmente dedicada a leitura. A edição, é claro, se trasveste, não assumindo o perfil de ‘dica de leitura’ pois certamente não há leitor que não tenha fruído este livro e conheça o seu autor.

Antoine-Jean-Baptiste-Marie-Roger Foscolombe de Saint-Exupéry (Lyon, 29 de junho de 1900 - Mar Mediterrâneo, 31 de julho de 1944) foi um escritor, ilustrador e piloto, terceiro filho do conde Jean Saint-Exupéry e da condessa Marie Foscolombe.

O Pequeno Príncipe é o livro mais vendido e traduzido no mundo — e só fica atrás da Bíblia. O livro já vendeu mais de 143 milhões de cópias e foi traduzido em nada menos de 257 idiomas e dialetos. As crianças brasileiras conheceram o principezinho com dois anos de atraso, em 1945.

Em sete décadas de vida, o livro "O Pequeno Príncipe" colecionou muitos fãs, crianças e adultos, que vivem citando frases da história como um ensinamento ou uma lição — quem já não leu algo como

Tu te tornas eternamente responsável por aquilo que cativas

De tão famosa, a frase ganhou vida e significados próprios. E pouca gente ainda se lembra do personagem que a disse pela primeira vez. Por tal selecionei mais três frases lapidares. Destas não só trago o personagem no contexto do livro, como ilustrações do autor.

A propósito, lembro que nos anos 70, 'O Pequeno Príncipe' tinha o apelido de 'livro de miss'. Era invariável que as candidatas a miss ao serem entrevistadas pelos jurados sobre um autor, um livro ou referir uma frase, não dava outro,

Toda história tem um começo: Tudo começou quando, em uma viagem aos Estados Unidos para se tratar dos vários acidentes que sofreu durante a guerra, Saint-Exupéry ganhou um livro muito especial de uma amiga, só para passar o tempo: era “A Pequena Sereia”, de Hans Christian Andersen. Inspirado, ele também quis escrever uma história e, depois de ganhar tintas aquarela, estava prontinho para ilustrar essa aventura.

Como Saint-Exupéry já tinha escrito outros livros, sua editora sugeriu que ele escrevesse uma historinha de Natal. Dizem que ele se inspirou em seu irmão caçula, François, para criar o primeiro esboço do menininho que se tornaria o Pequeno Príncipe. Na hora de desenhar, filhos dos amigos viravam modelos. Para criar o tigre da história, Saint-Exupéry estudou o cachorro boxer de uma amiga, e a tão famosa ovelha do livro foi inspirada em... um poodle! 

FONTES: Correio Brasiliense, Folha de S. Paulo (arte das três frases) Wikipédia (biografia).

. O essencial é invisível aos olhos.