11. DUAS ENCÍCLICAS VERNÁCULAS

ANO  9

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EDIÇÃO  3038

Ter estado na Polônia, em janeiro e fevereiro de 2015, foi muito significativo para mim. Copérnico, Chopin, Maria Sklodowska Curie, João Paulo II... me parecem, agora, mais familiares. Após retornar, busquei entender mais estes personagens. Marcas maiores colhi-as em Cracóvia. Mais que a imponente mina de sal, que descrevi aqui, então, foi Auschwitz que ferreteou meu ser.

Não tenho procurado entender o nazismo. Isto é surreal. Há, entretanto, uma pergunta que se atravessa a toda hora, quando penso no que ocorreu no ‘nosso’ século 20: Por que, neste tão ‘fabuloso’ Século 20 ‘os outros’ não fizeram (quase) nada em favor das vítimas dos campos de extermínios? Essa busca de resposta tem me ensejado descobertas.

Hoje comparto um achado que é singular. Antecipo, que narrá-lo aqui, não busca fazer absolvição e muito menos a condenação de nenhuma pessoa ou instituição. Explicitamente, não faço aqui a defesa da igreja católica romana. Não sou historiador, portanto não assumo, nem sequer a posição de narrador de um período, mesmo que este me toque profundamente.

As encíclicas papais, que parecem introduzidas na igreja católica romana, por Bento 14 (1749-1758), são nominadas com as palavras iniciais em latim. Há algumas históricas. Assim, lembramos exemplos como "Rerum Novarum" ("Das Coisas Novas") do Papa Leão XIII, em 1891, sobre a questão operária; "Casti Connubii" (“Esposos castos”) do Papa Pio XI, em 1930, sobre a moral conjugal, afirmando que ato conjugal deve sempre estar aberto à vida e não deve ser frustrado, deliberadamente, o poder de gerar a vida; "Mediator Dei" (“Mediador de Deus”) do Papa Pio XII sobre Liturgia; "Humani Generis" (“Gênero Humano”) do Papa Pio XII sobre alguns erros que ameaçam a fé; “Humanae Vitae” ("Da vida humana") do Papa Paulo VI, em 1968, acerca do controle da natalidade; "Laborem Exercens" (“Realizando trabalhos”) do Papa João Paulo II, sobre o trabalho humano; "Fides et Ratio" (“Fé e Razão”) do mesmo papa, em 1998, sobre as relações entre fé e razão e “Lumen Fidei” (“Luz da Fé”) do Papa Francisco.

 Só encontrei duas encíclicas que não começam em latim. Escritas em vernáculo, isto na língua falada (pelos destinatários das mesmas): uma em italiano “Non abbiamo bisogno” (“Nós Não Precisamos”) de Pio XI, em 1931 sobre o fascismo e outra em alemão “Mit brennender Sorge” (“Com profunda preocupação)” do mesmo Papa, em 1937, sobre o nacional-socialismo e o nazismo. A explicação para as mesmas serem vernáculo (e não em latim) se deve que uma e outra foram dirigidas a igrejas particulares da Itália (mais especificamente contra Mussolini) e da Alemanha (contra Hitler).

É a “Mit brennender Sorge” que merecerá destaque, pois me pareceu muito significativa. Acerca da mesma nada conhecia. Assim, aqui e agora, um convite para a conhecermos, na edição de amanhã deste blogue.

08.- UM CATALISADOR MUITO ORIGINAL

ANO  9

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EDIÇÃO  3037

Uma edição (quase) especial. Há um tempo, silenciara acerca de minhas aulas, que podem parecer ‘rotineiras’. Não são. Narrava, na última edição, das gratificações intelectuais que recebo da escrita. Assim, preciso compartilhar um fazer acadêmico especial, desta sexta, no Centro Universitário Metodista do IPA. Aliás, se quero ser mais rigoroso na trazida de excertos do diário de mestre-escola, devo dizer que são dois os momentos especiais desta sexta no IPA. Eles sucedem as aulas desta semana nas turmas da manhã (segundas) e da noite (terças) da Licenciatura em Música e aula das tardes de segunda na Universidade do Adulto Maior. Aliás, esta, de per si, valeria uma edição do blogue. Não posso deixar a aula da UAM só em um aceno.

Nos últimos dias, preparando-me para a palestra de Richard Dawkins, no próximo dia 25, em Porto Alegre, tenho lido (e relido) algumas de suas obras. Foi muito significativo trabalhar com a turma da UAM a carta que Dawkins escreveu para sua filha Juliete: Boas e más razões para acreditar [in O Capelão do Diabo. São Paulo, Companhia das Letras, 2005, 462p. ISBN 978-95-359-0654-7 p. 427-437. Preâmbulo 425/426] onde renomado biólogo discute o que e como aprendemos com a Tradição, com a Autoridade e com a Revelação. Foi uma aula memorável. O uso desta carta na aula se converteu nem excelente catalisador no preparo da atividade que comento mais adiante.

Ainda outro registro lateral: na tarde de quarta estive por três horas no museu da UFRGS para assistir a primeira sessão do Seminário Grandes Mestres dos Mestres da UFRGS evocando Irajá Damiani Pinto, geólogo (1919-2014) e Alarich Schultz, botânico (1912-1976). Registro, que como professor, durante a semana, preparei bem esta sexta, na qual no começo da tarde participo da banca de qualificação de minha aluna no Mestrado Profissional de Reabilitação e Inclusão Iara Cecília da Rosa Ribeiro, que apresenta seu projeto de dissertação: “Desafios e barreiras na aprendizagem da Língua Brasileira de Sinais para ouvintes”. A proposta é orientada pelo prof. Dr. José Clovis de Azevedo; participa também da avaliação a Profa. Dra. Patrícia Mendes Calixto (do IFSUL).

Mas o cêntrico para mim hoje é a aula que ministro no Seminário dos Mestrados. Cada um dos professores dos dois mestrados do IPA, em uma sexta, desenvolve um tema de sua escolha. Hoje, sou eu. Elegi: Quase 400 anos do Método científico de Bacon ao Contra o Método de Feyerabend. Quando propus este tema em fevereiro, talvez não tenha avaliado bem a extensão de dificuldades que me propusera.

Quando se tem um número significativo de palestras (no ano passado, 74) há muitas repetições. Não podemos ser originais sempre. Quando vamos discorrer acerca de tema inédito, os desafios nos levam a mares quase ignotos. Foi muito bom buscar entender Bacon e Descartes no século 17, reler algo de Claude Bernard e Lorde Kelvin, com seu aforisma “Só podemos falar daquilo que podemos medir” no século 19 ou recordar os livros de Ciência nos mostrando que os cientistas seguem o método científico — apresentado como OHERIC Observação - Hipótese - Experiência - Resultado - Interpretação – Conclusão. Então, depois chegar no século 20 com o saudável anarquismo feyerabendiano.

Este é um pouco do meu desafio no entardecer desta sexta, sucedida pelo seminário sabático de amanhã no Mestrado Profissional de Reabilitação e Inclusão, quando por estas bandas já temos aperitivos invernais. 

06.- A Ciência é masculina? É, sim senhora! 7ª EDIÇÃO

ANO  9

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EDIÇÃO  3036

É usual, em entrevistas ou correlatos, a pergunta: quais os seus hobbies ou passatempos! respondo algo como: ler, resolver sodoku, desinçar jardim (¿que é mesmo inço em um jardim?), mexer nos livros... e segue uma ladainha não muito convicta. Mas, há algo que supera a tudo. Escrever. Escrever para mim, de maneira geral, é deleitoso. Seja no diário suporte papel ou na escrita eletrônica. Já discuti aqui em outros tempos, o ‘por que escrevo!’ Curto a escritoterapia.

Quem escreve quer ser lido. Mesmo meus diários, espero que um dia haja alguma neta ou algum neto, que se deliciará com meus escrevinhares, que se amealham em dúzias de volumes. Se estes vão, ainda, mofar até que alguém os leia. Os escritos de blogues são de leituras quase imediata. Várias vezes por dia olho, não apenas o gráfico ascendente de acessos, mas as cidades e os países onde sou lido naquilo que recém escrevi. Os livros estão no intermezzo entre leituras remotas (diários) e imediatas (blogues). Nos livros, há um excelente indicador para determinar o índice de leitores: as sucessivas reedições. E nisso há razões sobejas para se ter inveja dos ‘paulos coelhos’. Eles têm reedições aos borbotões e com tiragens imensas.

Vibro, hoje, com algo muito mais modesto. Enviei à Editora Unisinos uma proposta revisada e atualizada de uma reedição de A Ciência é masculina? É, sim senhora! Celebro, aqui e agora, o advento da sétima edição. Volto a 2003, quando transformei em livro uma primeira participação acerca de Ciência e gênero, em ciclo de debates do Instituto Humanitas, da Unisinos, realizada então. Parece que a proposta daquele estudo — olhar a produção da Ciência com discriminações comandadas pelo gênero —, permanece igualmente válida (e ainda muito discriminada) nestes 12 anos.

Na nova edição há revisões, atualizações e acréscimos. Estes ocorrem, em diferentes capítulos, mas de maneira mais especial em Os Prêmios Nobel às mulheres. O capítulo Para saber mais tem dois novos verbetes acerca de duas mulheres que foram cientistas em dimensões muito diferentes entre si e também em tempos distantes dos dias atuais.

No prefácio de 2013 comentava: “Há ainda, pelo menos, duas mazelas no Brasil em que as mulheres são extensamente discriminadas: violência doméstica e salários. Se os três DNAs que examino adiante podem explicar o machismo, é difícil aceitá-los como explicação quanto à violência [...]. A violência doméstica contra mulher é tão significativa no Brasil (e nisso não somos exceção) que há uma legislação especial. Conhecida como Lei Maria da Penha, a Lei número 11.340 [...] de agosto de 2006”. Em termos legais tivemos novos avanços. Neste ano foi sancionada a Lei nº 13.104, de 9 de março de 2015, que altera o Código Penal, para prever o feminicídio como circunstância qualificadora do crime de homicídio e incluir o feminicídio no rol dos crimes hediondos. Esta lei é comentada na sétima edição. Quanto à disparidade salarial entre homens e mulheres, trago, na nova reedição, duras críticas recentes (29/ABR/2015) do papa Francisco ao discursar na tradicional audiência geral no Vaticano "É um puro escândalo. Como cristão, devemos ser cada vez mais exigentes com a defesa social [...] para sustentar, por exemplo, o direito à retribuição igual pelo trabalho", disse o líder da Igreja Católica.

Esta nova edição prossegue, como foram as seis anteriores, sendo um recorte apenas de leituras do mundo Ocidental. Este alerta é preciso, pois nós com nosso centramento, continuamos, por diferentes razões sendo umbigocêntricos, não negando o nosso forte DNA grego. O Oriente continua sendo, ainda, uma inexpugnável invenção do Oriente. No verbete Mulheres na China, no Para saber mais, se acena pistas, mas ainda muito vagas. Talvez quando soubermos melhor explicar ‘porque no Oriente não houve (ou não precisou ter!) revolução científica’ uma futura edição tenha mais convincentes explicações de nosso ainda acerbado machismo também marcado por leituras aprendidas no budismo. A estas, talvez consigamos acrescentar também as marcas do islamismo em nossa formação. Outra dimensão nos recortes que fazem as análises, ainda, serem empobrecida neste livro é ausência das muito importantes contribuições de matriz africana. É estimulante marcar todas estas deficiências numa reedição para lançar pistas para diálogos e definir estudos que poderão contribuir para ampliar futuras edições.

Há também constatações: os sonhados ‘novos tempos’ presente, de maneira especial nas dedicatórias do livro, não acontecem com a rapidação esperada. O ponto de encontro do arco-íris com a terra parece mais longe que imaginávamos. 

04- O FACEBOOK GERA ÁGRAFOS

ANO  9

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EDIÇÃO  3035

Parece, que dentre nossas ações, enquanto humanos, uma das mais esplêndidas e, também, intricadas, e por tal das mais difíceis, é tentar entender as coisas. Isso dá viço à vida. Aqueles temas rotulados como mistérios perdem a graça, pois trazem uma premissa: não somos capazes de entender.

O rótulo de mistério desqualifica-me enquanto ser pensante. Encantam-me os não mistérios, especialmente enquanto eles se transvestem, ainda, de mistérios, Desvendá-los dá sabor ao nosso pensamento.

Quem imaginar que esse preâmbulo seja uma protofonia para algo relevante enganou-se. Buscar entender coisas triviais, também se faz saboroso.

Eis o mistério que busco desvendar. Nos primeiros minutos do feriado de 1º de maio fiz duas postagens no Facebook quase no mesmo instante. Esse detalhe era para mim importante por uma razão. Acabava de entrar em circulação uma edição do blogue com texto que curtira preparar. Quisera, enquanto trabalhador, prestar minha contribuição contra a terceirização. Escrevi uma parábola (a classificação foi dada pelo sociólogo paraense José Carneiro) que me parecia um texto que merecia divulgação. Preparei três linhas (sim! apenas três) para fazer um alerta da blogada no Fb, algo que faço não raro, pois reconheço o poder indutor do FB à visitação do blogue. Tinha, também, acordado postar uma foto minha fazendo um ‘comercial’ de um evento que sou convidado. Como não queria que esta postagem obliterasse o anúncio do blogue, postei o comercial primeiro, para que a chamada seja você também um PEJOTIZADO ficasse no topo das postagens, logo mais visível. Tinha expectativa que só este título tivesse mais apelo do que a outra postagem de propaganda, com apenas uma palavra e um foto. O texto pró blogue tinha duas ilustrações de impacto.

Agora o (ainda) mistério. Decorrido dez minutos a postagem comercial ilustrado por uma foto já tinha quase duas dezenas de curtidas e esmerada chamada da pejotização amargava duas curtidas. Depois de 22 horas o assunto do blogue tinha 26 curtidas (algo semelhante a outras chamadas ao blogue) e o ’comercial’ tinha 147. Acrescento dois dados: os curtidores não eram, em sua maioria, os mesmos em uma e outra postagem e um número muito significativo dos curtidores do ‘comercial’ não eram ligados ao ‘patrocinador’ que teriam encontrado a postagem no sítio do promotor do evento, mas, sim ligado as minhas relações de ‘amizade’.

Outra informação: nas mesmas 22h o blogue teve 351 acessos — acima da média usual de 260 — o que significa que pejotização teve um bom apelo, extra FB.

Uma hipótese, há um tempo enunciada, parece ratificada. Se o FB tivesse um dispositivo que impedisse a publicação de fotos ele se auto extinguiria. Parece que as redes sociais internéticas estão nos conduzindo a uma sociedade ágrafa. Isso é lamentável.    

01.- Seja você também um PEJOTIZADO

ANO  9

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EDIÇÃO  3034

Em manhã desta semana, talvez na terça-feira, ouvi a Presidenta Dilma fazendo críticas à pejotização. Perguntei-me que palavrão ela usava. Como tomara o bonde andando, custei a entender. Adiante, ela disse algo como: transformar em pejotização significa, por outro lado, a perda de direitos trabalhistas relevantes conquistados ao longo do tempo. Então, entendi. Ela comentava acerca da nefasta possibilidade de terceirização. Nefasta para os trabalhadores, que a amaldiçoam, mas muito saudada por empregadores, que lhe tecem loas, prevendo quanto vão se empanturrar, ainda mais, de lucros.

Talvez, em breve Attico Chassot CPF 002 002 396-15 deva se transformar em achassot & company CNPJ 06.123.789/0001-39. Deixarei de ser uma PF para ser uma PJ, ou melhor, serei uma empresa com nome fantasia Cha$$oft. Esta ofertará produtos como orientações de mestrado e de doutorado, palestras e livros. Revenderá alguns apps para melhor engo(r)dar o Currículo Lattes.

Os cursos de mestrado vendidos pela Cha$$oft poderão ser adquiridos para pagamentos em 36 meses e os doutorados em 60 meses, serão certificados pela Universidade do Vale do Espinilho, Capes 7. Tantos os mestrados como os doutorados serão do tipo ‘aligeirados’ em 18 e 36 meses respectivamente.

Aulas para curso do ensino fundamental custarão o dobro das aulas do ensino médio e três vezes mais que as de cursos de graduação. As aulas em cursos de mestrado e doutorado serão gratuitas, pois a Cha$$oft se sentirá gratificada por assim ter possibilidades de melhorar o seu índice no ranking internacional Geld&Gold. Para os mestrandos e doutorandos que buscarem na Cha$$oft orientação serão oferecidos vales-brindes que poderão ser trocados por sessões de supervisão acadêmicas free, pois o número de doutores e mestres orientados pela nossa empresa é decisivo para aumentar o índice G&G da Cha$$oft.

Dentro de suas necessidades a Cha$$oft contratará professores que tiverem se convertido de PF em PJ, garantindo aos mesmos remunerações em função do número de clientes que o seu CNPJ captar para a nossa empresa. Estas remunerações serão isentas de contribuições previdenciárias e FGTS, pois a produção será in company, não regidas pela CLT. Todos recebimentos serão isentos de imposto de renda, pois serão recibados como prêmios de produtividade.

No próximo ano, no dia 1º de maio, os ex-trabalhadores, agora todos felizes pejotizados receberão X litros de espumantes e 2X charutos, sendo X a diferença entre os índices Geld&Gold dos últimos doze meses de cada neo-empresário pejotizado. Se X for negativo, os pejotizados serão gentilmente convidados a deixar a empresa recebendo como gratificação de despedida meia dúzia de charutos e serão reconvertidos a PFs e voltarão ser reles assalariados, voltando a usar a obsoleta Carteira de Trabalho e passarão a pagar imposto de renda.