24- No intermezzo de viagens

Porto Alegre Ano 5 # 1512

Vou aderir ao senso comum: assim como 95% das pessoas, adoro viajar, mas gosto também, e muito, voltar. A sexta-feira já avançava no relógio, quando estava de novo casa. As duas etapas (Campo Grande/Curitiba/Porto Alegre) foram pontualissimas. Chovia na chegada. Era um clima antípoda ao muito quente e seco do Centro-Oeste desejoso de chuva. Desta vez é quase uma passada; nesta segunda-feira viajo para Aracaju, com atividades na capital de Sergipe e em Itabaiana. Mas acompanho a maioria, vibro com mais esta volta à Morada dos Afagos.

Essa edição traz algum relato de ontem ainda de Campo Grande marcadas pela participação da Gelsa e minha nas atividades de conclusão do IV Seminário Internacional: Fronteiras Étnico-Culturais e Fronteiras da Exclusão que nos envolvera desde a noite de segunda-feira. A primeira atividade formal, pois já no hotel no café da manhã e depois na van quando do transporte ao Campus da UCDB, o grupo de cerca de uma dezena de convidados vivia o clima do Seminário, começou às 8 h, com um espaço cultural.

A conferência inicial foi Fronteiras étnico-culturais e fronteiras da exclusão no contexto de escolas interculturais proferida pelo Dr. Hector Munõz (Departamento de filosofía de la UAM-Iztapalapa, México), tendo como debatedores: Dr. Ahyas Siss (UFRRJ) e Dr. Antonio Brand (UCDB).

O ponto seguinte foi o relato dos oito grupos de trabalho que desenvolveram atividades na terça e quarta feira:1- Escola e indígenas // 2 - Escola e identidade/diferença negra // 3 – Escola e movimentos sociais populares //4 - Escola e identidade /diferença cultural // 5 - Escola, identidade e gênero //6 - Práticas pedagógicas interculturais nas escolas e formação docente //7 - Políticas educacionais/gestão da escola/formação docente // 8 - Escola, saúde, sustentabilidade e Desenvolvimento Local.

Já na parte da tarde se iniciou a sessão de encerramento: A escola como espaço/tempo de negociação das identidades/diferenças: a apreciação dos observadores: Dr.Aloisio Monteiro (UFRRJ);Dr. Reinaldo Matias Fleuri (UFSC); e Dr. Jacques Gauthier (UNIJORGE), tendo como Coordenadora: Dra. Adir Casaro Nascimento (UCDB).

Nos destaques de encerramento, algo prosaico: uma referência a minha presença, por ter em alguns momentos estar com a camiseta do I Seminário, do qual participei em 2002. Houve ainda um almoço de encerramento do qual participamos.

Ainda ontem encontrei um espaço na programação para visitar, uma vez maisa Biblioteca Pe. Félix Zavattaro da Universidade Católica Dom Bosco teve seu início pelos idos de 1950, quando o Padre Félix Zavattaro a criou como Biblioteca Central Escolar. A Biblioteca já dispunha de 6.000 volumes, fato este considerado uma raridade para época. . Em 1993, ela foi criada e com isso a construção de uma nova Biblioteca no campus da UCDB. Foi inaugurada em 20 de abril de 1999, com nome de Biblioteca Pe. Félix Zavattaro, numa homenagem aquele que idealizou e que dedicou parte de sua vida à sua organização.

Deleitei-me na sessão de dicionários e enciclopédias, manuseando preciosidades. Encantei-me com algo que nem sabia existir: Dicionário monossilábico da língua portuguesa: só registra substantivos (inclusivo nomes próprios e sobrenomes) e adjetivos que tem uma única sílaba: o infinito de "ir" é monossilábico. Há versos monossilábicos e afirmações monossilábicas: sim, não. Há referências há línguas monossilábicas, línguas cujas raízes se compõem exclusivamente de monossílabos, como acontece com o chinês e o tibetano.

A propósito de biblioteca, vale um registro um paradoxo: as atividades de encerramento do VI Seminário, onde as discussões sobre Ciência e Cultura de negros e de indígenas tiveram destaque na oralidade foram no prédio da biblioteca, templo da tradição escrita.

Na parte final da tarde que culminou já noite no aeroporto, a Gelsa e eu tivemos como nossos anfitriões muito queridos a Rute Pavan e o José Lícinio Backes, nossos ex-alunos professores e pesquisadores destacados do Programa de Pós Graduação em Educação da UCDB. O casal nos comoveu com sua maneira querida como nos afagou.

Agora, retornado já estou quase indo para o Centro Universitário Metodista - IPA, onde esta manhã tenho seminário de História e Filosofia da Ciência no Mestrado Profissional de Reabilitação e Inclusão. À tarde recebo a jornalista Vera Nunes da revista NovOlhar, da Igreja Evangélica de Confissão Luterana produz matéria: História do pensamento científico e do confronto entre ciência e teologia que me trará perguntas como: Qual o porquê do confronto entre a ciência e fé? Como começou esta separação? Grandes confrontos da história? Como foram (ou não resolvidos).O que a ciência busca hoje neste sentido? Como está este debate nos círculos acadêmicos/científicos? Quais são os grandes temas que ocupam a ciência e a teologia, hoje? Prevejo uma tarde rica.

Já embalando sonhos para o primeiro fim de semana primaveril, desejo uma muito boa sexta-feira. Amanhã é dia de dica de leitura. Leremos-nos, então.

23- Feliz Primavera/Outono

Campo Grande Ano 5 # 1512

Esta é última postagem de meu tríduo campo-grandense. Hoje no começo da noite fizemos a viagem de volta Campo Grande/Curitiba/Porto Alegre. Se tudo ocorrer como o previsto em um voo que parte de Manaus e escala antes em Porto Velho e Cuiabá, estaremos chegando ao destino quase meia-noite, assumindo de novo o horário de Brasília.

É natural que minhas primeiras palavras sejam de feliz Primavera/Outono para cada uma e cada um dos leitores dos Hemisférios Sul/Norte. Aqui a chamada estação das flores. Lá as árvores se vestem de um amarelo dourado. Lá e aqui período de climas mais agradáveis, se confirmarem o previsível. Não como este

que vivemos nestes três dias aqui, com temperaturas que oferecem sensação térmica de mais de 40ºC, muito seco, quando parece vermos plantas sedentas esperando chuva. Ainda em separado augúrios para aqueles e aquelas que vivem na linha do Equador (leitores de Belém, Bragança, Guayaquil...) que não têm diferenças significativa nas quatro estações, desejo ventos suaves e frescos para abrandar o sol que faz clima mormacento.

Pela manhã participamos das atividades do I Seminário Internacional: Fronteiras Étnico-Culturais e Fronteiras da Exclusão. A programação envolveu uma conferência: Currículo e Escola: tensões e negociações pela Elizabeth Macedo (UERJ) que recebeu muito apreciado comentários do José Licínio Backes (UCDB) segundo de debates pela plateia.

Almoçamos em restaurante especializado em peixes com a as colegas Leny e Maria Aparecida, com as quais nos entretemos em apetitosa aprendizagem.

À tarde visitamos a Casa do Artesão e perambulamos pela zona central da capital. Nada nos permitiu inferir que houvesse modificação por ser o dia mundial sem carro. À noite junto com vários colegas participantes do IV Fronteiras, a Gelsa e eu estivemos na grande feira que nas noites de quarta para quinta-feira, se desenrola em muito bem recuperadas de antigas instalações da ferrovia que liga Bauru a Corumbá, na fronteira do Brasil com a Bolívia e o Paraguai. Há dezenas de restaurantes japoneses e uma quantidade de tendas onde se comercia de tudo: alimentos, frutas, doces típicos, artesanatos, roupas eletrodomésticos. Uma grande parte são produtos originados das zonas francas dos dois países limítrofes. Percorremos a feira, jantamos. Nesta noite tivemos também a querida companhia dos colegas do Programa de Pós Graduação em Ensino de Ciências da UFMS: Dario e Maria Celina. Esta coordenadora do Programa foi aluna da Gelsa e minha nos 1976 quando fez Licenciatura em Química na UFRGS. A Celina também foi minha monitora, e tivemos muitos recordares.

Na feira recebi uma linda peça do artesanato terena da Professora Leny. A artística cerâmica que recordará na Morada dos Afagos esta estada em Campo Grande.

A propósito de presentes e cultural pantaneira, na terça-feira, após o encerramento da defesa da de Smenia Aparecida da Silva Moura ela presenteou-me com três lindos livros – Arranjos para assobio / O guardador de águas / O livro das ignorãnças – de Manoel de Barros, o mais renomado poeta da região. Ele está muito presente em uma frase em um cartazete, que tenho junto a uma rede em minha biblioteca: a rede, a vasilha de dormir que se assemelha ao útero. Esta saborosa definição de rede recolhi no aeroporto de Cuiabá.

O presente da Smênia levou-me a conhecer mais Manoel Wenceslau Leite de Barros (Cuiabá, 19 de dezembro de 1916) poeta brasileiro do século 20. Recebeu vários prêmios literários, entre eles, dois Prêmios Jabutis. É o mais aclamado poeta brasileiro da contemporaneidade nos meios literários. Enquanto ainda escrevia, Carlos Drummond de Andrade recusou o epíteto de maior poeta vivo do Brasil em favor de Manoel de Barros.

Nascido à beira do rio Cuiabá, um ano depois sua família foi viver em uma propriedade rural em Corumbá, mudou ainda quando criança para Campo Grande e, mais tarde, para o Rio de Janeiro, a fim de completar os estudos, então, se formou bacharel em direito em 1941.

Tendo estado 10 anos em um internato, rebelou-se contra a escrita do Padre Antônio Vieira, por lhe parecer que para aquele a frase era mais importante que a verdade. Através da leitura da poesia em prosa de Arthur Rimbaud, Manoel de Barros descobre que "pode misturar todos os sentidos".

Seu primeiro livro não era de poesia, e teria se perdido em razão de uma confusão com a polícia. Quando vivia no Rio de Janeiro, aos 18 anos, tendo entrado para a Juventude Comunista, pichou as palavras "Viva o Comunismo" em uma estátua. Quando a polícia foi buscá-lo na pensão onde vivia, a dona do estabelecimento pediu para "não prender o menino, tão bom que até teria escrito um livro, chamado 'Nossa Senhora de Minha Escuridão'". Tendo o policial que comandava a operação se sensibilizado, o poeta não foi preso, mas o livro foi perdido, pois o policial levou-o consigo.

Embora a poesia tenha estado presente em sua vida desde os 13 anos de idade, teria escrito o primeiro poema somente aos 19 anos. Seu primeiro livro publicado foi "Poemas concebidos sem pecado" (1937), feito artesanalmente por amigos numa tiragem de 20 exemplares mais um, que ficou com ele.

Após decepção com o Partido Comunista, vive na Bolívia, no Peru e também, durante um ano, em Nova Iorque, onde faz um curso de cinema e pintura no Museu de Arte Moderna. Na década de 1960 voltou para Campo Grande, onde passou a viver como criador de gado, sem nunca deixar de trabalhar incansavelmente em seu ofício de poeta.

Apesar de ter escrito muitos livros durante toda a sua vida e de ter ganho vários prêmios literários desde 1960, durante muito tempo sua obra ficou desconhecida do grande público. Possivelmente porque o poeta não frequentava os meios literários e editoriais e, deduzindo-se das palavras do poeta (ele diz "por orgulho"), por não bajular ninguém.

Atualmente, é considerado o maior ou um dos maiores poetas vivos do Brasil, sendo o mais aclamado atualmente nos círculos literários do seu país. Seu trabalho tem sido publicado em Portugal, onde é um dos poetas contemporâneos brasileiros mais conhecidos, na Espanha e na França.

Como se pode ver levo do Mato Grosso do Sul livros para deleitar-me em uma a rede, a vasilha de dormir que se assemelha ao útero. Embalando estes sonhos renovo meus votos de frutuosa Primavera/Outono. Adito ainda o desejo de uma muito boa quarta-feira. Amanhã, provavelmente, nos lemos de Porto Alegre.

22.-Hoje: é o Dia Mundial Sem Carro

Campo Grande Ano 5 # 1511

Hoje é o Dia Mundial Sem Carro 2010. Durante a última semana, em cada uma das blogadas, o assunto foi alerta aqui. Assim o alerta é uma vez mais repetido. Não sei quanto o movimento terá eco. O Brasil tem mais de 50 milhões de automóveis circulando e é difícil imaginar que todos fiquem na garagem.

Mas a data é oportunidade de repensar o uso do carro de passeio como meio de deslocamento, dentro de esforço global

O evento começou em 1997, na França, e ganhou o mundo nos últimos 12 anos, com o objetivo de servir de alerta para reduzir as emissões de gás carbônico, um dos seis gases mais poderosos do efeito estufa. O movimento chegou ao Brasil em 2001. Desde então vem se espalhando pelo mundo, ganhando a cada edição mais adesões nos cinco continentes. E a proposta é, exatamente, deixar o carro em casa e se deslocar - para o trabalho ou para qualquer outra atividade - utilizando formas alternativas de transporte com menor impacto ambiental, como o transporte coletivo, a bicicleta ou mesmo indo a pé. Assim, diminui-se a quantidade de veículos nas ruas e reduz-se os congestionamentos - e a poluição por tabela. A bicicleta é o símbolo desse movimento.

Trata-se de um manifesto-reflexão sobre os gigantescos problemas causados pelo uso intenso de automóveis como forma de deslocamento, sobretudo nos grandes centros urbanos, e um convite ao uso de meios de transporte sustentáveis - entre os quais se destaca a bicicleta.

A proposta do Dia Mundial Sem Carro é que as pessoas deem três passos simples: 1)Passem um dia sem carro; 2) Observem de perto o que acontece em sua cidade nesse dia; 3) Reflitam pública e coletivamente sobre o que mudou e o que pode ser feito a partir de então.

Esta é a segunda de três edições previstas desde Campo Grande, capital do estado de Mato Grosso do Sul, uma das 27 unidades federativas do Brasil. A Wikipédia fornece aos meus leitores alguns dados do Estado e de sua capital.

Mato Grosso do Sul, está localizado ao sul da região Centro-Oeste. Tem como limites os estados de Goiás a nordeste, Minas Gerais a leste, Mato Grosso (norte), Paraná (sul) e São Paulo (sudeste), além da Bolívia (oeste) e o Paraguai (oeste e sul). Possui uma área ligeiramente maior que a Alemanha, Portugal e Japão. Sua população é de 2,4 milhões habitantes, conferindo ao estado a 21ª população. O estado constituía a parte meridional do estado do Mato Grosso, do qual foi desmembrado por lei complementar de 11 de outubro de 1977 e instalado em 1 de janeiro de 1979.

Campo Grande ocupa a 14º posição das maiores áreas urbanas do Brasil. Reduto histórico de divisionistas entre o sul e o norte, Campo Grande foi fundada há mais de 111 anos por colonizadores mineiros, que vieram aproveitar os campos de pastagens nativas e as águas cristalinas da região dos cerrados.

A cidade foi planejada em meio a uma vasta área verde, com ruas e avenidas largas. Relativamente arborizada e com diversos jardins por entre as suas vias, apresenta, ainda nos dias de hoje, forte relação com a cultura indígena e suas raízes históricas. Por causa da cor de sua terra (roxa ou vermelha), recebeu a alcunha de Cidade Morena. A cidade está localizada em uma região de planalto, em que é possível ver os limites da linha do horizonte ao fundo de qualquer paisagem.

Campo Grande está localizada no centro do estado e equidistante dos extremos norte, sul, leste e oeste de Mato Grosso do Sul, fator que facilitou a construção das primeiras estradas da região, contribuindo para que se tornasse a grande encruzilhada ou polo de desenvolvimento de uma vasta área. Hoje, a cidade possui dimensões e características próximos aos de uma metrópole, com uma população próxima de 1 milhão de habitantes, sendo considerada uma das cidades mais desenvolvidas da região Centro-Oeste do Brasil.

Realizei nesta cidade pujante duas atividades acadêmicas na UCDB. À tarde participei da banca de mestrado em Educação de Smenia Aparecida da Silva Moura e à noite fiz uma fala no 101º colóquio promovido pelo Programa de Pós Graduação de Educação. Entre uma e outra assisti a Mesa Redonda “Negociação das identidades/diferenças e a formação de professores para escolas interculturais” falas da Gelsa e do Antonio Brand dentro do IV Seminário Internacional: Fronteiras Étnico-Culturais e Fronteiras da Exclusão.

A Smênia apresentou a dissertação “A construção de um grupo corporativo de professores de química como espaço de formação continuada: desafios e percalços" e junto comigo estavam as Professoras Doutoras Leny Rodrigues Martins Teixeira, orientadora, e Maria Aparecida de Souza Perrelli. Na minha fala preambular destaquei ter vivido na noite anterior o privilégio de assistir emocionado à abertura de mais uma edição do Fronteiras. As emoções foram de duas dimensões. Uma, ver o meu ex-aluno José Licínio Backes, agora vice-Coordenador deste Programa de Pós Graduação em Educação fazer com competência a fala de instalação. Outra, escutar nos narrares uma indígena, de um negro e de um sem terra, dois dos quais mestres por este Programa, oportunidades para refletir sobre a cidadania e a florestania mais criticas.

Destaquei, ainda, estarmos em um evento ao qual a Academia dá um ar inquisitorial que lembra tempos medievais onde nasceu a Universidade. Aliás, o desenho desta sessão bem pode lembrar um dos tribunais inquisitoriais onde Torquemada e seus asseclas exerciam suas dolorosas funções. Que bom que já aprendemos a humanizar a asséptica Universidade. Nós saberemos romper as normas e transformar este auto de inquirição à Smênia em uma produtiva e fraterna sessão de aprendizagem. Fraternidade que parece emanar em uma aura quase mítica aqui desta região onde vivem mais densamente os descendentes de ancestrais que habitaram esta terra pré-cabrálica, recordando-nos, ainda hoje, chamamentos de amor a Terra e de respeito à Escola.

A palestra da noite foi a 101ª inserida dentro dos Colóquios do Programa de Pós Graduação Educação da UCDB. Para um

atento auditório de mais de 200 professores e alunos do doutorado, do mestrado e de diferentes licenciaturas da UCDB e de professoras e professores de escolas de Educação Básica, durante mais de duas horas apresentei a fala: “Das Disciplinas à Indisciplina: outros professores para outra escola”. Ao final, entre várias emoções registro a solicitação de autógrafos do pelo professor Aroldo em três livros, entre os quais dois há muito esgotados (e marcados pelo uso): Educação no ensino de Química, de 1990 e Catalisando transformações na Educação de 1994 e Para que(m) é útil o ensino? (1ª edição). Após a palestra com as professoras Leci, Maria Aparecida e Flaviainês, a Gelsa e eu fomos jantar.

Desejo que a quarta-feira seja agradável para cada uma e cada um. Aos que puderem privar-se do uso do carro hoje: um afago especial. Ainda um convite para nos lermos amanhã, quando for primavera.

21- Confiteor e um reconhecido Mea Culpa

Campo Grande Ano 5 # 1510

Estou postando esta edição desde Campo Grande. Por primeiro e antes de mais nada, devo fazer um ‘confiteor’ e dizer ‘mea culpa’, elo conteúdo que dei blogada 19- Homem mau com quatro letras : ATEU do último domingo. Dois leitores Roberto Cordeiro e Gabriella – dos quais não tenho o endereço para resposta pessoal – foram justamente molestados pela minha mensagem. Já pedi desculpas nos comentários, mas devido ali ser espaço de menos visibilidade, biso meu pedido: se critiquei o Papa por ter pisado na bola, eu não fiz diferente.

O Senhor Roberto Cordeiro escreveu dois extensos e muito bem postos comentários, concordando as críticas que fiz ao Papa. Mas concluí dizendo: Ultima coisa... quem acredita em Deus, mas em Deus de verdade, como sendo a expressão do uno e do mais profundo amor... Não é tolo, nem louco, nem infantilizado... Aqueles que acreditam em Deus, aquele que o Cristo pronunciou, não diria as sandices do papa disse... Não se coloca acima dos demais, apenas ama o seu próximo como irmão... Apenas tem uma leitura diferente do mundo... Cristo nunca diria os absurdos que o papa disse, bem pelo contrário... Não nos minimize o Sr. Ático... Nem os tementes a Deus devem minimizar os não crentes pelo próprio princípio do que acreditam, nem os não crentes pelo principio de acreditarem na liberdade de pensamentos... Liberdade de acreditar e de não acreditar, sem que seja ridicularizado por isso.

Eu Já escrevi. Em mais de uma oportunidade, por exemplo, que admiro muito Richard Dawkin, um muito competente darwinista e ateísta com argumentos convincentes em seu sucesso literário em dezenas de países “Deus, um delírio”. Não me agrada nele a militância ateísta, como, por exemplo, querer prender o Papa, quando chegasse ao Reino Unido. Escrevi, a cerca do quanto me incomodou no último livro de José Saramago [Caim] pelo desrespeito dele com o Deus de meus pais, mesmo que a notícia de sua morte tenha-me tocado, como se houvesse perdido uma pessoa próxima.

Eu não fiz diferente ao publicar a charge na edição do último domingo. Fazer militância do ateísmo é igualar-se a um fundamentalista religioso. Por isso é inconcebível ter postado aquela charge. Peço desculpas a todos que ofendi e afianço ao senhor Roberto Cordeiro: eu aprendi a lição. Obrigado. Espero não repetir;

Acerca do feriado farroupilha assuntado aqui ontem, recebi de minha ex-aluna e comentarista deste blogue, a filósofa Marília Müller, Bom dia, Mestre! Ainda sobre a "revolução" de 20 de setembro, vale ler este Manifesto de 2007:

http://www.ihu.unisinos.br/index.php?option=com_noticias&Itemid=18&task=detalhe&id=6506 Respondi: Surpreendo-me que, mesmo assinante do IHU, tenha me passado desapercebido este manifesto de 2007 que, com oportunidade diz que esse ‘Movimento tradicionalista” merece nosso repudio, especialmente porque, em sua cruzada unificadora, construiu uma idéia vitoriosa de "rio-grandense autêntico", pilchado e tradicionalista, criando uma espécie de discriminação, como se a maioria da população tivesse uma cidadania de segunda ordem, como "estrangeira" no "estado templário" produzido fantasiosamente pela ideologia tradicionalista.

Ainda acerca do texto de publicado ontem. Aquele que eu achava fosse o autor escreveu: Caro Attico, acredito se tratar de uma confusão. Não publiquei o texto em questão. Tenho um colega de ofício com um nome parecido com o meu. Enquanto sou Éder Silveira, ele é Éder da Silva Silveira. Essa semelhança costuma gerar algumas confusões, mas, o que fazer... Agradeço, de qualquer maneira, a mensagem e a sua atenção. Forte Abraço, Éder

Recomendo, intensamente, àqueles que desejarem aprofundar essa discussão, a integra do documento, sugerido pela Marília. Vale pela precisão dos argumentos.

Hoje é o dia da árvore. Não me agradar tecer loas a esse espécime tão importante para a vida do Planeta. Os elogios à arvore que li no caderno ‘Meio Ambiente’ (pasmem! Tem a chancela de uma das maiores industrias do Tabaco do mundo) de importante jornal eram patrocinados por uma predadora indústria de celulose, plantadora de matos (não florestas) de eucaliptos. Já escrevi que isso o mesmo que contratar uma empresa funerária para patrocinar uma festa de primeiro aniversário de um bebê. Propagandas do ‘Dia da árvore’ como estas são uma manifestação de cinismo. A propósito da data, sei que pelo Decreto Federal nº 55.795 de 24 de fevereiro de 1965 – que parece ser letra morta –, foi instituída em todo o território nacional, a Festa Anual das Árvores, em substituição ao chamado Dia da Árvore, a ser celebrada em diferentes períodos em razão das diferentes características fisiográfico-climáticas do Brasil.

Dois registros do diário de bordo no voo Porto Alegre/Curitiba/Campo Grande. O primeiro algo insólito: a partida de Porto Alegre ocorreu com cerca de meia hora de atraso; sete passageiros despacharam malas e não compareceram, mesmo que intensamente chamados, ao embarque. Houve necessidade da localização das bagagens dos mesmos, dentre as daquelas de quase duas centenas de passageiros, para retirá-las da aeronave.

Outro um destaque que tem uma emoção. Agrada-me registrar estar conosco o acadêmico do curso de Matemática da Unisinos Tiago Vargas da Silva, um montenegrino que fez seu Trabalho de conclusão de curso da Gelsa. Ele enviou ao evento na UCDB o trabalho “A relação de estudantes negros com a matemática escolar: um estudo na perspectiva etnomatemática” que apresenta no evento nesta quarta-feira. É muito bonito ver a Gelsa amadrinhar não apenas a primeira viagem, mas a estreia em um evento científico.

Ao chegar a Campo Grande encontramos novos colegas e reencontramos outros participantes do Seminário Internacional: Fronteiras Étnico-Culturais e Fronteiras da Exclusão. Almoçamos com colegas de Portugal e do México e com professores da UCDB, À noite, participei da abertura do evento.

Da abertura recorto três depoimentos:

Da Maria de Lourdes, uma índia terena, mestre em Educação, com dissertação defendida na sua tribo fez extenso discurso. De sua fala, que incluiu uma oração em sua língua materna, trouxe depoimentos emocionado acerca da resistência pela terra, que produz remédios e alimentos. A Escola indígena foi qualificada como fazedora de brancos.

De José Roberto, do ‘movimento negro’ que fez uma história da luta dos negros pela liberdade. Fez uma leitura da África como berço da Humanidade, mostrando o quanto os negros aprisionados como escravos eram letrado, referindo que no Mali já havia universidade em 1200. Agora, se começa apenas no Brasil a ‘denegrir a universidade’, no sentido de os negros só agora terem acesso à Universidade.

De Jairton, um assentado do MST, que a 23 anos está na luta pela terra. Ele mostrou a história de assentamentos no Mato Grosso do Sul, destacando, por exemplo, que 158 assentamentos ocupam apenas 1,7% da área do estado. Ele que começou como filho de assentado com 14 anos, tem um filho de 14 anos na luta. ‘O longe fica perto, quando a gente caminha adiante,’ concluiu Jairton, Mestre em Educação na UCDB.

Ainda um aceno de minha agenda desta terça-feira. À tarde participo da banca de mestrado em Educação na UCDB de Smenia Aparecida da Silva Moura e à noite tenho uma fala no colóquio das licenciaturas na UCDB.

Aqui de Campo Grande, com uma hora a menos em relação ao horário de Brasília, desejo que este dia da árvore, seja frutuoso. Amanhã escrevo ainda daqui.

Acrescento, uma vez mais– agora já pela sétima vez: Amanhã, dia 22, quarta-feira,

poderá ser melhor se for um dia sem carro. E, então não será apenas uma quarta-feira, mas muitos outros dias, para nós e para os filhos de nossos filhos,

20- A construção da Revolução Farroupilha

***********Porto Alegre Ano 5 # 1529***********

Uma segunda-feira que para os gaúchos é feriado. Muito provavelmente, estes sonham com uma reprise de um clima primoroso como foi o fim-de-semana. Com votos que os sonhos se concretizem, desejo, também, àqueles e aquelas que não têm feriado, uma gostosa segunda-feira, quando os dias de inverno, no Hemisfério Sul, se finam.

Antes de trazer algo acerca do dia farroupilha uma informação do diário de um viajor. No começo desta manhã estou viajando para Campo Grande. Devo cumprir dois compromissos acadêmicos (uma banca e uma palestra) na conceituada Universidade Católica Dom Bosco. É a segunda vez que vou a esta instituição salesiana. A primeira vez que estive na UCDB foi quando participei, em 2002, do I Seminário Internacional: Fronteiras Étnico-Culturais e Fronteiras da Exclusão, coincidentemente o evento que nestes dias está sua 4ª edição, por ter entre os convidados a Gelsa, enseja que ambos estejamos pela primeira vez juntos nesta cidade de Campo Grande. Na capital deste jovem, mas progressista Estado da federação a Educação Química brasileira, em 1996, escreveu no VIII ENEQ uma história significativa por realizarmos, pela primeira vez um evento nacional fora do sudeste e sul a esta sempre tão acolhedora cidade.

Sobre Campo Grande e Mato Grosso do Sul trago comentários nas edições de terça-feira, quarta-feira e quinta-feira, que são os dias que estaremos ausentes de Porto Alegre. Hoje é dia de falar do Rio Grande do Sul. Nesses dias, como é usual a cada ano na Semana Farroupilha, tem sido publicado muitos textos.

Elegi para brindar meus leitores o texto A construção da Revolução Farroupilha da autoria de meu colega Prof. Dr. Eder da Silva Silveira, já referido em outros momentos neste blogue. O excelente texto do Eder foi publicado na página de opinião da Zero Hora, deste sábado. Ele responde uma pergunta muito apropriada: que (derrota) os gaúchos festejam a cada setembro? Nestes festejamentos se engalanam os CTGs (Centros de Tradições Gaúchas) inclusive fora do Rio Grande do Sul e se realizam muitas promoções se destacam os bailes típicos, acampamentos campeiros e desfiles gauchescos temático. Um jornal publicou ontem um suplemento acerca de fazer churrasco. Outro ensinou a fazer chimarrão. Não conheço ninguém mais ufanista que gaúchos. Um exemplo: Nesta manhã o diário mais importante do Rio Grande do Sul vem encintado com os dizeres: ‘Dia 20 de setembro: dia de comemorar no melhor lugar do mundo.’ Por tudo isso e mais vale ler A construção da Revolução Farroupilha

Vários fatores, especialmente de ordem política e econômica, contribuíram para a revolta. Dentre eles, poderíamos citar as dificuldades da elite latifundiária pecuarista sul-rio-grandense em lidar com a política econômica protecionista dos hermanos, vizinhos da região do Prata. Países como Argentina e Uruguai, por exemplo, aumentavam as tarifas de exportação do sal – produto fundamental para a produção do charque e que era importado pela maioria dos estancieiros gaúchos. A questão do sal, aliada ao baixo imposto de importação do charque argentino e uruguaio no Brasil, transformou-se no principal obstáculo econômico à obtenção dos lucros desejados pelos estancieiros gaúchos, que queriam que o governo imperial protegesse a pecuária do Rio Grande do Sul e dificultasse a entrada do charque estrangeiro.

Após a emancipação política de 1822, o governo brasileiro, então monárquico, localizado no Rio de Janeiro (capital do Brasil na época), gerenciava o país a partir de uma constante exploração às demais províncias. Aos sul-rio-grandenses, por exemplo, estava proibido escolher os seus comandantes de tropas do exército imperial na fronteira, bem como a escolha de seu presidente de Província – o que equivale a governador de Estado atualmente. Também era o Império (RJ) que determinava quanto do montante da renda arrecadada na província revertia para a Corte e qual a porcentagem que deveria ficar no Rio Grande do Sul. Além disso, o Rio Grande não podia ter uma Assembleia Legislativa. Até o Ato Adicional de 1834, existiam apenas as Câmaras Provinciais de caráter reivindicatório e não legislativo. Com o Ato de 1834, foi permitido ao RS organizar sua primeira Assembleia Legislativa. No entanto, esta ficava totalmente atrelada ao governo central do Império, ficando proibida de legislar sobre questões tributárias. A soma desses fatores trazia um grande descontentamento da elite gaúcha que, após a derrota político-militar na Guerra da Cisplatina (independência do Uruguai), passou a enfrentar desprestígio e diminuição das barganhas com o Império.

Sendo uma guerra de caráter elitista em sua gênese, a Revolução Farroupilha adotou um discurso republicano e abolicionista que garantiu que outros gaúchos do período, principalmente os que compunham a população escrava, abraçassem a causa. A população escrava do RS apoiou uma causa que não era sua em troca da tão prometida liberdade que, no final da guerra, não chegaria a concretizar-se. Interessante nessa história é pensar por que a Revolução Farroupilha é vista como “a Revolução dos gaúchos”, sendo que, no passado, nunca o foi. A maioria dos “gaúchos” do Estado do RS na época da Revolução era contra, e não a favor da guerra. Não apoiavam a causa farroupilha. Porto Alegre, Rio Pardo, Rio Grande, São José do Norte e Pelotas não eram cidades farroupilhas. Nem Caçapava, que foi capital dos rebeldes, era farroupilha. Quando tomavam uma cidade, os farroupilhas também usavam da força e da violência e subjugavam a população local à sua causa, desarmando-a e obrigando-a ao pagamento de tributos em prol de seu exército.

Enfim, mais uma vez aproximam-se as comemorações em torno das efemérides do movimento farroupilha. Como diria Paul Ricoeur, comemorar, diferentemente de rememorar, é um conceito vinculado à construção de uma memória coletiva. Neste sentido, uma das questões atraentes na história da Revolução Farroupilha está em observar como a Revolução, que era de uma minoria, através das comemorações foi deslocada a “Revolução dos gaúchos”.

Depois destes preciosos ensinamentos do estimado professor Eder, votos aos gaúchos de macunuda rememoração de feitos histórico. A todos meus leitores, a alegria de poder trazer esta aula de História. A isto adito um chimarrão bem cevado, símbolo da fraternidade, inscrita no pavilhão tricolor rio-grandense.

Acrescento ainda votos de que esta segunda-feira seja um dia muito bom. Amanhã nos leremos,

provavelmente de Campo Grande. Mas, cabe ainda uma recordação: depois de amanhã, dia 22, quarta-feira, um dia sem carro. Em consonância ao chamado orgulho gaúcho vale recordar que no Rio Grande do Sul, a cada 10 residências cinco já contam com pelo menos um automóvel na garagem, segundo a Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílio 2009 (Pnad) do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), divulgada no começo do mês.