18.- Uma vez mais olhando o censo

Ano 6

PORTO ALEGRE

Edição 1841

Primeiro dois registros acadêmico-sociais, ambos prenhes de muitos afetos:

#1) No entardecer de ontem docentes dos Mestrados de Profissional de Reabilitação e Inclusão e de Biociências e Inclusão fizeram uma linda surpresa para a jornalista Ágata Pamplona, Assistente Editorial da Editora Universitária Metodista IPA: organizaram um chá de fraldas. A Fernanda, que deve chegar na próxima Semana da Pátria recebeu uma grande quantidade de fraldas. O Prof. Garin – um dos atuais mais assíduos comentaristas deste blogue, enquanto pastor, fez uma linda e comovente oração, mostrando quanto nós todos somos um pouco padrinhos da nascitura, pois por mais de oito meses curtimos seu crescimento nos muitos acarinhamentos à Ágata. Foram momentos de confraternização numa torcida por colega que todos querem muito bom. E como se dizia: “Uma boa hora, Ágata!”

#2) Sai do Centro Universitário Metodista, do IPA e fui à casa de meu colega Prof. Guy Barcellos – que foi nosso cicerone à Mauritius nesta segunda-feira, aqui no blogue. Com ele e com a Heidi – como contei aqui em 9 de julho: sua avó, minha coetânea, com muitos evocares tempos em que ambos éramos alunos das irmãs de São José de Chambery – tomei um gostoso chá de trazido de Mauritius. Fui ainda presenteado com o último livro do Richard Dawkins, ‘O maior espetáculo da Terra’ que me faz sonhar com um feriadão para saboreá-lo.

Nesta quinta-feira, uma vez mais, vale olhar alguns resultados do Censo de 2010. Hoje com análise de Antonio Gois e Hélio Schwartsman, trago matéria “Cresce o número de evangélicos sem ligação com igrejas” veiculada pela Folha de S. Paulo desta segunda-feira. Vale ver o esboroamento da ligação religiosa com igrejas instituição.

Verônica de Oliveira, 31, foi batizada católica e vai à missa aos domingos. No entanto, moradora do morro Santa Marta, no Rio, é vista com frequência também nos cultos das igrejas evangélicas Deus é Amor e Nova Vida. Quando questionada sobre sua filiação, dispara: "Nem eu sei explicar direito. Acho que Deus é um só".

Em cada igreja, ela gosta de uma característica. Na Católica, são os folhetos distribuídos na missa. Na Deus é Amor, "um pastor que fala uma língua meio doida". Na Nova Vida, aprecia o fato de lerem bastante a Bíblia.

Mais do que trair hesitações teológicas, casos como o de Verônica, de "religiosos genéricos", que não se prendem a uma denominação, crescem nas estatísticas. Um bom indício do fenômeno surge nos dados sobre religião da POF (Pesquisa de Orçamentos Familiares), do IBGE, que pesquisou o tema em 2003 e 2009. No período, só entre evangélicos, a fatia dos que se disseram sem vínculo institucional foi de 4% para 14% - um salto de mais de quatro milhões de pessoas.

Entram nesse balaio, além de multievangélicos como Verônica, pessoas que não se sentem ligadas a nenhuma igreja específica, mas não deixaram de considerar-se evangélicos, em processo análogo ao dos chamados "católicos não praticantes".

A intensidade exata do fenômeno só será conhecida quando saírem dados de religião do Censo de 2010. No entanto, para especialistas consultados pela Folha, a pesquisa, feita a partir de amostra de 56 mil entrevistas, é suficiente para dar boas pistas do movimento.

O pesquisador Ricardo Mariano, da PUC-RS, reconhece que vem ocorrendo aumento de protestantes e pentecostais sem vínculos institucionais, ainda que ele tenha dúvidas se o crescimento foi mesmo tão intenso quanto o revelado pelo IBGE.

INDIVIDUALISMO Para ele, a desinstitucionalização é resultado do individualismo e da busca de autonomia diante de instituições que defendem valores extemporâneos e exigem elevados custos de seus filiados.

De acordo com o professor, parte dos evangélicos adota o "Believing without belonging" (crer sem pertencer), expressão cunhada pela socióloga britânica Grace Davie sobre o esvaziamento das igrejas ao mesmo tempo em que se mantêm as crenças religiosas na Europa Ocidental.

Para a antropóloga Regina Novaes, uma pergunta que a pesquisa levanta é se este "evangélico genérico" tem semelhanças com o católico não praticante. Para ela, "ambos usufruem de rituais e serviços religiosos mas se sentem livres para ir e vir".

Diana Lima, do Instituto de Estudos Sociais e Políticos, levanta outra hipótese: "Minha suspeita é que as distinções denominacionais talvez não façam para a população o mesmo sentido que fazem para religiosos e cientistas sociais. Tendo um Jesus Cristo ali para iluminar o ambiente, está tudo certo".

Os dados do IBGE também confirmam tendências registradas na década passada, como a queda da proporção de católicos e protestantes históricos e alta dos sem religião e neopentecostais.

No caso dos sem religião, eles foram de 5,1% da população para 6,7%. Embora a categoria seja em geral identificada com ateus e agnósticos, pode incluir quem migra de uma fé para outra ou criou seu próprio "blend" de crenças - o que reforça a tese da desinstitucionalização.

Para o demógrafo José Eustáquio Diniz Alves, do IBGE, o que está ocorrendo é um processo de democratização religiosa, "com todos os problemas da democracia".

O maior perdedor é a Igreja Católica, que ficou sem seu monopólio. Segundo Alves, ela vai ceder mais terreno, porque os católicos se concentram nas parcelas de menor dinamismo demográfico.

Já os evangélicos ainda vão crescer muito, garante o demógrafo, pois ganham entre as parcelas da população que têm maior fecundidade.

Outro dado interessante da POF é que aumentou o número dos que declararam uma religião não identificada pelos pesquisadores, o que indica que na década passada mais igrejas surgiram e passaram a disputar o "supermercado da fé", na expressão depreciativa utilizada pelo papa Bento XVI.

Por ser amplo, o levantamento permite também identificar, denominação por denominação, o tamanho de cada igreja.

A Igreja Universal do Reino de Deus, por exemplo, registrou queda de 24% no número de fiéis. O recuo pode estar relacionado com a criação de igrejas dissidentes.

Ao analisar os números, porém, os pesquisadores consultados dizem que é preciso esperar o Censo para confirmar esse movimento.