25.- Mudanças nos valores na sociedade: tu como vês? Parte dois

Porto Alegre Ano 4 # 1422

É uma sexta-feira que para meus leitores brasileiros sabe a hemi-feriado. Dentro de mais um pouco, numa mobilização nacional, certamente a TV Globo estará transmitindo o futebol para um Brasil (pelo menos uma vez) evacuado de seu som e de sua imagem. Foi significativo o número de mensagens que recebi em adesão a campanha que está abaixo.

Este blogue adere à mobilização nacional para que

hoje, o jogo entre Brasil x Portugal seja assistido em outra emissora que não a Globo, em desagravo pelas agressões desta ao técnico Dunga e contra o monopólio da verdade que ela busca deter.

A blogada de hoje é uma continuação daquela de ontem, onde trago a parte final da resposta à pergunta: Mudanças nos valores na sociedade: tu como vês? Feita na disciplina QUI-344– Instrumentação para o Ensino de Química II, na Universidade Federal de Viçosa. Eis a continuação da resposta de ontem. Antes dizer que as duas fotos são da aula da manhã de ontem, sob a coordenação da Prof. Dra. Cristiane Cunha Flôr. O Rodrigo que aparece na segunda foto em primeiro plano tendo a sua direita a Pamela, sua namorada (para quem já autografei livros ofertados por ele), escreveu: o texto ficou excepcional! Achei diversos pontos ressaltados pelo senhor de extrema importância, pois continham situações sobre as quais eu ainda não tinha pensado, e talvez por consequência ainda não tinha valores definidos... Além de ter me identificado muito com o trecho referente a religiosidade e liberdade religiosa. O texto se encaixou como uma luva na aula. Pôde ser utilizado na discussão de diversas formas e nos fez pensar muito... Agora então continuação do texto de ontem.

Assim, Rodrigo, vejo já uma parte da questão que a Professora Cristiane propôs, respondida. Mesmo que haja ainda muitas dificuldades, o mais gostosamente fantástico dos tempos atuais é podermos falar acerca de como vivemos as transições dos valores sociais. Há uma metáfora de nosso tempo, que gerações anteriores não tiveram: ‘Sair do armário’. Assim ‘os gays estão saindo do armário’ ou ‘os ateus estão saindo do armário!’. Recordo que, há não muito, ao fazer palavras cruzadas a acepção para ‘homem mau de quatro letras’ era ‘ateu’. Quando comentei isso em novembro de 2008, em Brasília, no I Colóquio Internacional de Psicologia do Conhecimento o Prof. Arden Zylbersztajn, da UFSC, acrescentou com graça: ‘... e de cinco: judeu!’. Veja que isso é algo superado.

Talvez a pergunta trazida fique mais facilmente respondida se nos dermos conta de algo que muito significativo: que somos testemunha de algo quase fantástico. A transição que se operou em um curtíssimo espaço de tempo. Permito-me explicar isso com um exemplo muito pessoal.

Quando em outubro de 1966 casei com aquela que se tornou mãe de meus filhos, aconteceu algo que é paradigmático para explicar essa rapidação [criei, e uso com adequação, esse neologismo para caracterizar, com rapidez, uma ação rápida]. Na tarde de uma quinta-feira, ante-véspera do casamento, a Dione e eu estávamos no Instituto de Química. Ela ia para casa, distante uns 10 quilômetros. Eu também precisava ir lá, para buscar algo. Fomos. Ao chegarmos, ela – a mais velha de sete irmãs – disse a sua mãe: ‘Estava tão atrasada que quase vim com o Attico de carro!’ “Poderias ter vindo... Só que hoje não dormirias mais em casa!’ Poucos anos depois, era natural, que suas irmãs saíssem para acampar com os namorados. Que fora norma para mim era o mesmo que disciplinou meus pais, meus avós, meus bisavós ate imemoráveis antecedentes. Isso deixou de ser norma já para gerações homólogas a minha, para meus filhos e netos.

Ainda no dia 01 deste mês, neste blogue, comemorei – e a ação verbal é bem posta – o cinquentenário da pílula anticoncepcional. Foi em 23 de abril de 1960 – portanto há apenas 50 anos – que a pílula anticoncepcional recebia a permissão para ser receitada, distribuída e vendida explicitamente como anticoncepcional oral nos Estados Unidos. É preciso lembrar que ainda na década de 20 uma feminista estadunidense foi presa por ensinar publicamente práticas anticonceptivas. Começava com a pílula uma “revolução” que incidiria nos anos seguintes na vida de milhões de mulheres de todo o mundo, e através delas nos homens, nas famílias e nas sociedades de todas as nações. No Brasil seu uso se torna popular nos anos 70s.

Logo só a partir dos anos 70 do século passado, que a contracepção faz cair de uma maneira acentuada o número de filhos por casal. Mesmo que, em 1968, Paulo VI publicasse a encíclica Humanae Vitae, com normas muito definidas a respeito as sexualidade para os esposos católicos, especialmente no que se referia a usos de métodos não naturais de controle da natalidade. A Igreja Católica perde, pelo menos no que se refere à regulamentação dos nascimentos, a sua autoridade, antes tida como quase incontestável.

Essa é outra significativa mudança que assistimos que dá outra conformação muito diferenciada à vida das pessoas. Sou o primeiro de sete filhos e recordo que minha mãe que fora muito católica, já octogenária contava, que o padre lhe perguntava no confessionário: Que idade tem o filho menor? Se a resposta fosse dois ou mais anos, vinha a perscrutante interrogação: Que estão fazendo que não venha mais um cristão?

A partir da possibilidade de os casais optarem, inclusive com auxílio das novas descobertas da área médica, gerações que provinham, então de famílias com sete ou mais filhos formaram casais com três ou quatro filhos, para esses constituírem famílias com dois filhos ou até um. Vale referir que até os anos 70s (do século Vinte – e todos os leitores deste texto são homens e mulheres do século passado) as mulheres dos 20 aos 40 anos, ou estavam grávidas ou estavam amamentando.

Se tivesse elencar apenas uma mudança que vi assistir na sociedade em tempos de modernidade líquida (numa adesão a Bauman) diria que é o direto das mulheres a definirem sua fertilidade e nisso serem audazes na desobediência daqueles que sempre se acharam no direito de pensarem por elas. Isso é a mais significativa mudança de valores na sociedade. Outras mudanças significativas (sem fazer juízo de valores sobre as mesmas): a desvalorização da virgindade, o amor livre, relações sexuais propositalmente não procriativas, relações sexuais pré-matrimoniais, direito ao aborto... são apenas consequências.

Talvez outra mudança muito significativa, que ainda não aprendemos a fruir, pois não sabemos lidar com a morte, é aquela que comentava neste blogue em 13 de abril deste ano.

Escrevera, então: Hoje entra em vigor no Brasil o Novo código de ética. Não vou trazer aqui detalhes acerca do mesmo, até porque houve tensões entre diferentes profissionais da área da saúde, algumas marcadas disputas na reserva de mercado. Registro aqui apenas uma significativa novidade, que a partir de outras discussões trazidas aqui, em outros momentos, defendi posições que a partir de hoje significam conquistas.

A chamada desta edição traduz algo muito importante: “Paciente terminal decidirá sobre morte.” Agora está assegurado o direito a ortotanásia.

Ortotanásia é o termo utilizado pelos médicos para definir a morte natural, sem interferência da ciência, permitindo ao paciente morte digna, sem sofrimento, deixando a evolução e percurso da doença. Portanto, evitam-se métodos extraordinários de suporte vida, como medicamentos e aparelhos, em pacientes irrecuperáveis e que já foram submetidos a Suporte Avançado de Vida. A persistência terapêutica em paciente irrecuperável pode estar associada a distanásia, considerada morte com sofrimento.

Isso significa que não há mais a exigência de os médicos proporem a extensão artificial da vida de um paciente terminal. Muito provavelmente isso termine ou diminua com a máfia dos que fazem das UTI fonte de enriquecimento.

Médicos de pacientes em estado terminal devem respeitar a decisão deles de não continuar o tratamento e poderão lançar mão de procedimentos que amenizem o sofrimento dos doentes.
Essa é uma das determinações do novo código de ética médica, que entra em vigor amanhã em substituição à versão anterior, de 1988. Desde então, surgiu uma série de inovações tecnológicas que permitem que se prolongue cada vez mais a sobrevida de pacientes com doenças incuráveis.

Encerro com duas considerações acerca dessas ditas mudanças de valores na sociedade. A primeira, uma necessária referência à força fabulosa da mídia no fazer a cabeça dos devotos do Mercado – um novo deus cada vez mais idolatrado. Essa mídia, – aqui a publicidade em especial –, determina hábitos e faz grassar essa doença perversa que é a neopatia, que trouxe aqui ainda em edição da semana passada: 15* Você é um neopata? quando fiz ícone desse consumismo uma jovem que nos seus 16 anos estreava seu 15º aparelho de telefone celular. Outra, a perda do otimismo e da expectativa de um futuro promissor. Quando se terminava a Universidade, em período não muito distante, havia a confiança em emprego. Hoje lecionamos para uma provável legião de desempregado. Os jornalistas, com propriedade, se intitulam formadores de opinião. Eles fazem isso mesmo. Mas, também são leais aos seus patrões, logo martelam ideias a serviço dos poderosos, posicionando-se, usualmente, contra a classe trabalhadora e contra os excluídos. Sobre essas duas considerações tenho me batido bastante em palestras e no blogue. Por ora só as menciono aqui.

Meu caro Rodrigo, me espraiei demais na resposta a tua pergunta. Não sei de respondi, ou apenas divaguei. Ensaio uma brevíssima síntese: ‘É preciso ter coragem de mudar’. Atenção: usei a frase na voz ativa. Na voz passiva [Ter coragem de ser mudado] é mais complicado. Encerro trazendo uma citação que já fiz capitular de textos que escrevi ou catalisador de algumas falas: A afirmação é de David Hume, um dos filósofos escoceses mais importantes do Século das Luzes. Ela ajuda em tentativas de pensarmos o quanto devemos lutar para que possamos romper as barreiras de obscurantismo: “Se acreditamos que fogo esquenta e a água refresca, é somente porque nos causa imensa angústia pensar diferente!”

Agradeço ao Rodrigo ter ensejado minha estada intelectual em Viçosa. À Prof. Cristiane a possibilidade desta reflexão. A cada uma e cada um dos alunos da licenciatura em Química da UFV sou grato por terem oportunizado a esse blogue ser um artefato que faz alfabetização científica.

Votos de uma sexta-feira frutuosa, se é possível quando o futebol é um anestésico tão forte de ações e emoções. Amanhã, independente de vitória ou derrota – e porque não empate que é como começam todos jogos e também como têm terminado a maioria nessa copa – nos leremos, provavelmente, aqui.

24.- Mudanças nos valores na sociedade: tu como vês?

Porto Alegre Ano 4 # 1421

Este blogue adere à mobilização nacional para que

amanhã, dia 25, o jogo entre Brasil x Portugal seja assistido em outra emissora que não a Globo, em desagravo pelas agressões desta ao técnico Dunga e contra o monopólio da verdade que ela busca deter.

Mais uma vez uma blogada se faz com correspondências de/para meus leitores. Na manhã desta quinta-feira este blogue faz parte de uma atividade de sala de aula da disciplina QUI-344– Instrumentação para o Ensino de Química II, na mineira Universidade Federal de Viçosa, onde já tive o privilégio de falar em mais de uma oportunidade fruindo estar em uma das mais bucólicas universidades.

Eis como se fez a tessitura desta edição.

Recebi continuadas mensagens de um aluno de Licenciatura em Química da UFV. Eis excertos de uma delas:

Olá novamente professor!

Estou precisando de um favor do senhor se for possível.

Estou fazendo uma disciplina com a Professora Cristiane Cunha Flôr da qual você participou recentemente da defesa de tese de doutorado.

Ela passou um "trabalho" no qual deveríamos "entrevistar" pessoas sobre como viam as mudanças nos valores na sociedade.

Acho que o senhor pela experiência e vivência que tem seria a pessoa ideal para responder.
Sei que o senhor é muito ocupado e atarefado, portanto se não for possível não tem o menor problema, mas acho que seria extremamente enriquecedor para a discussão, além de eu estar muito curioso a cerca da sua opinião, Rodrigo Antunes e Castro.

Em mais de uma vez aleguei não ter tempo para responder. As minhas várias viagens juninas foram pretexto. O Rodrigo soube ser pacientemente insistente: É só uma reposta simples sobre como o senhor vê as mudanças nos valores da sociedade.

Escrevi: Meu caro Rodrigo, recebi teu novo pedido. Vou tentar até a noite de quarta-feira te enviar, mesmo que ache muito vago ‘como viam as mudanças nos valores na sociedade’. Tu não queres colocar algumas perguntas facilitadoras?

Professor, eu acredito que a intenção seria mesmo de deixar um pouco vago, para que a discussão tome rumos diferentes por pontos de vista ou situações diferentes. Mas podemos tentar encaminhar um pouco.

Como senhor vê as mudanças nos valores da sociedade com relação a respeito, casamento, liberdade, educação...? E como essa mudança de valores influencia a sociedade?
Estava pensando aqui que talvez fosse interessante se o senhor utilizasse a resposta também em seu blog (o qual eu me tornei um leitor assíduo), como parte de uma postagem ou algo do tipo, mas bem isso é só uma sugestão, pois adoro acompanhá-lo por lá.

Novamente muitíssimo obrigado pela atenção prestada, não tenho nem palavras para agradecê-lo. Um abraço, Rodrigo

Mesmo que discordasse de sua tese de ser ‘uma resposta simples’ como vi que não se tratava de fazer o dever de casa – tão usual entre alguns missivistas – para algum estudante vagal (não na acepção do Dicionário Priberam da Língua Portuguesa ou do Houaiss: [Anatomia] relativo ao/ou próprio do nervo vago), mas naquela trazida pelo Aulete: Pessoa que não tem ocupação, que leva a vida no ócio; vagabundo, gíria muito usada há um tempo e que não tenho mais ouvido.

Não sabia bem por onde começar.

A promessa ao Rodrigo foi nesta segunda-feira. Este é um dia da semana muito significativo para mim, pois ocorre uma das mais relevantes atividades acadêmicas nesse meu quase meio século de magistério. Tenho aula na UAM - Universidade do Adulto Maior. Leciono ‘Processo histórico e antropológico do envelhecimento’. Esta disciplina busca ‘acompanhar e entender a dimensão do envelhecimento a partir dos eventos históricos e culturais ao longo dos tempos. Principais movimentos sociais artísticos, culturais. Compreensão do processo de envelhecimento como decorrente da interação deste contexto’. Essa ementa faz visível o meu significativo desafio. Nesse meu semestre de estreia na UAM tenho em aula um grupo de cerca de 30 pessoas maravilhosamente envolvidas. Trago o exemplo de uma das mais dispostas: ela tem uma filha de 65 anos que estuda em outra das turmas.

Quando subia o Morro do IPA pensava na aula que teria dentro de mais um pouco e na questão trazida pelo Rodrigo. Logo na chegada já tinha pistas para uma primeira resposta. Uma aluna, antes de iniciar a aula, me segreda: “Professor, meu neto se declarou homossexual, em uma rede de relacionamento”. Dei-lhe num consolo vago: ‘hoje quando conhecemos uma família onde não há nenhum gay, chega causar-nos estranhamentos’. Disse que traria o assunto ao grupo guardando discrição.

Começada a aula, sem fazer qualquer menção ao relato que recebera, conduzo a discussão para uma análise de preconceitos. Evoco, uma discussão trazida em aula anterior: o caso de Alan Mathison Turing (Londres, 23 de junho de 1912 - 7 de junho

de 1954) um matemático britânico, que cedo se interessou pela ciência. A maior parte de seu trabalho foi desenvolvida na área da solução de mensagens criptografadas. Somente em 1975 – mais de 20 depois de sua morte – veio a ser considerado o pai da informática.

Como homossexual declarado, no início dos anos 50 foi humilhado em público, impedido de acompanhar estudos sobre computadores, julgado por "vícios impróprios" e condenado a terapias que, de fato, equivalia à castração química e que teve o humilhante efeito secundário de lhe fazer crescer seios. Deprimido, em 7 de junho de 1954, em sua residência, com apenas 41 anos, faleceu após ter comido uma maçã envenenada com cianeto de potássio. A sua morte foi oficialmente considerada como suicídio. Memorial a Alan Turing., onde ele aparece com uma maçã na mão;

Somente em 11 de setembro de 2009, governo britânico pediu desculpas pelo tratamento "chocante" ao qual o matemático Alan Turing, um dos cientistas mais reverenciados do país, foi submetido para coibir sua homossexualidade, e que o levou ao suicídio.

"Turing foi um matemático brilhante, famoso por decifrar os códigos da [máquina de criptografia] alemã Enigma. Não é exagero dizer que, sem sua notável contribuição, a história da Segunda Guerra poderia muito bem ter sido outra", diz o então premiê Gordon Brown em comunicado no site do governo. Placa em memória a Alan Turing.

Busquei uma tentativa de explicação sociohistórica para ainda continuarmos preconceituosos, mostrando como não é no espaço de duas ou três gerações que se superam preconceitos milenares. Talvez estejam ainda distantes os tempos em que, por exemplo, a homofobia não se faça presente nas piadinhas correntes e a orientação sexual de uma pessoa – qualquer que for – seja aceita da mesma maneira que hoje não questionamos acerca das preferências alimentares de uma pessoa. Disse que eu gosto de aipim, mas não gosto de chuchu e ninguém dos presentes me considerou um diferente por isso, achando isso extremamente natural. Lembrei o caso do ministro homossexual da Igreja Anglicana que não pode assumir como bispo ou a situação idêntica do estadunidense em outra denominação religiosa.

Disse que, mesmo que eu seja um professor considerado pelo grupo, talvez, se eu me dissesse ateu ou homossexual, seria considerado um diferente. Contei que é preciso também ser audacioso para enfrentar – melhor, aceitar – as opiniões alheias. Quando no meu perfil, em uma comunidade de relacionamentos, coloquei ‘agnóstico’, um jovem que me conhecia apenas por comentários internéticos, escreveu de sua decepção, pois julgava que eu parecia uma pessoa tão boa; prometeu, não sem dó, rezar por mim.

A resposta se estende. Faço corte. Com os votos de uma boa quinta-feira, o convite para continuarmos a leitura deste texto amanhã.

23.- Retornando (ou a primeira vez) ao/no Colégio Militar

Porto Alegre Ano 4 # 1420

Manhã um pouco menos fria que ontem (hoje em Porto Alegre entorno de 7ºC com geadas; ontem houve temperaturas negativas no Rio Grande do Sul). Enquanto aqui é inverno, há desolação no Nordeste (especialmente em Alagoas e Pernambuco) enchentes matam cerca de meia centena de pessoas e desabrigam milhares. Essa manhã, ao esteirar na Academia, vi cenas dolorosas. Oxalá, que a anestesia provocada por essa overdose de Copa do Mundo, não deixe o Brasil insensível na ajudas às vítimas

Para fazer a blogada de hoje faço uma associação não tão livre. Disse ontem aqui, que a terça-feira me reservava palestrar em cenário inusual. Só nesse ano, e já contei aqui, falei em bar, livraria, happy hour, universidades etc. Pois minha maratona junina, que teve palestras em cinco cidades, reservou para a terça-feira, aqui em Porto Alegre uma palestra no Colégio Militar. E Isso ocorre depois de há uma semana depois de ter trazido aqui algo relacionado com o ensino de História do Brasil nas escolas militares.

Antes de contar algo de ontem, trago um texto, formado por excertos de um capítulo de um livro que estou preparando para celebrar no próximo março meus cinquenta anos de magistério. Para o livro estão previstos 50 capítulos, um de cada um de meus anos de magistério, que depois de uma abertura, trazem evocações. Para edição de hoje escolhi alguns fragmentos de um dos capítulos, que, como se verá, muito a propósito.

[...]

Outra evocação, bem mais recente, para completar de uma assemblage. Está já é do professor. No quente fevereiro de 2010 (onde em Porto Alegre houve sensação térmica de + 44ºC que no mesmo mês troquei por –14ºC em Ålborg) estava em um taxi rumo a Policia Federal para retirar o meu passaporte.

Encantei com a nova pintura do Colégio Militar, que ocupa um imenso quarteirão em área privilegiadíssima, se constituindo talvez na maior edificação de dois pisos de Porto Alegre. Disse ao taxista, sem grandes reflexões. Não sabemos o que ocorre ai dentro. Eu e a maioria da população nunca entramos aí. Logo me dei conta de meu engano. No final dos 60s, entrei uma vez no enigmático prédio. E contei ao taxista – sempre digo que eles são os grandes psicanalistas ambulantes a nosso dispor – algo que nunca mais me havia lembrado. Trago-o aqui neste memorialismo.

Havia uma seleção para professor de Química no Colégio Militar. Prestei a prova, sabendo que eu era o único candidato. Primeiro: uma prova escrita de Química e depois, teria uma prova didática. Era uma prova extensa que incluía dois ou três problemas, envolvendo trabalhosos cálculos estequiométricos. Não havia ainda calculadoras eletrônicas e com as réguas de cálculos nunca tivera significativas habilidades. Faltava uma meia hora para terminar a prova. Então o Professor XYZ, um dos professores de Química do Colégio Militar e meu ‘colega’ em outra instituição, disse: ”Vamos ter que encerrar isso mais cedo. Deixa os problemas apenas indicado, já que és candidato único. Dias depois, por telefone, busquei me informar acerca da data da prova didática, soube do resultado. Ouvi algo como: “Ficaste com 6,5 (precisava 7,0 para poder fazer a prova didática) pois não concluíste os problemas!”

Nunca mais me lembrara disso. Quando contei depois o episódio para a Gelsa, ela também o desconhecia, pois em nossos 23 anos juntos nunca me ocorrera mencionar a atitude de um colega que não me queria fazendo concorrência para ele.

Talvez tenha sido muito bom. Ou como diria minha mãe fora providencial, pois Deus quando fecha uma janela, logo abre uma porta. Logo em seguida tornei-me professor de Química Geral e Inorgânica na Faculdade de Filosofia da UFRGS na vaga gerada com aposentadoria do Professor Bernardo Geisel, depois viria ser o Patrono do Diretório Acadêmico do Curso de Química da UFRGS. Bernardo Geisel era irmão de General Ernesto Geisel, um dos presidentes militares da ditadura de malfadada memória. [...]

Até aqui os excertos, aos quais não vou aditar nenhum comentário. Trago agora algo de ontem.

Realmente o episódio antes descrito estava obliterado há mais de 40 anos. Ele fora ressuscitado quase ao acaso em fevereiro sem nada ter que ver com meu retorno de ontem a mesma escola. Esse se deveu ao Cap. Queiroz, doutor em Historia pela USP, que assistira uma fala minha em Osório em abril. Assim essa volta foi quase ao desconhecido, pois não encontrei um vestígio do passado.

Devo confessar que estava nervoso antes de começar a fala. Na lâmina de abertura, que tanto revisara e que estava aberta antes de começar a fala havia um erro no título que me infelicitava [Das disciplina à indisciplina: um caminho ao avesso]. Havia pelo menos duas razões para um ‘cancheiro’ em palestras se atrapalhar: uma minha recente trazida acerca do ensino de História do Brasil militarmente enviesado sobre a ditadura militar e outra falar de indisciplina em uma instituição ícone do disciplinamento. Acerca da segunda, defendi que estava falando da indisciplina do conhecimento e não da disciplina dos corpos de que trata, por exemplo, Foucault.

Essa segunda situação foi reforçada ao ver os rituais de minha recepção, da instalação dos trabalhos, no aguardo respeitoso do Coronel Antonio Augusto Vianna de Souza, Comandante do Colégio e que foi recebido com honras militar (todos se levantam a sua entrada) até as formalidades de apresentações.

Depois de um começo trôpego, deslanchei vendo um auditório muito atento de mais de 100 professoras e professores militares e civis, uns e outros em sua maioria envergando guarda-pós alvíssimos com insígnias. Havia vários que haviam sidos meus alunos, alguns inclusive dos temos de cursinhos pré-vestibulares nos anos 60s. Fui especialmente indisciplinado no uso do tempo, mas nisso tive o beneplácito prévio da Tenente Alice e da Tenente Sharlene da Supervisão Escolar.

Mesmo que em meus tempos universitário chamávamos a instituição de ‘fábrica de gorilas’ no momento eu era o ator principal atenciosamente acolhido no chamado "Colégio dos Presidentes’ pois, como me ensina a Wikipédia, ali transitaram, como alunos, oficiais ou praças, sete presidentes da república (Getúlio Vargas, Eurico Gaspar Dutra, Humberto de Alencar Castelo Branco, Artur da Costa e Silva, Emílio Garrastazu Médici, Ernesto Geisel e João Baptista de Oliveira Figueiredo), além de um primeiro-ministro (Francisco de Paula Brochado da Rocha), um vice-presidente (Adalberto Pereira dos Santos) e vários heróis militares brasileiros. Também foram eminências da vida civil em todos os campos do conhecimento, como o poeta Mário Quintana, o artista plástico Vasco Prado, o ex-reitor da UFRGS José Carlos Ferraz Hennemann. Vale recordar que também foram alunos do CMPA Luís Carlos Prestes, líder comunista e Carlos Lamarca, guerrilheiro, morto em luta contra o regime militar no ano de 1971. Mesmo que mais recentemente o colégio admita meninas seu panteão de ex-alunos é exclusivamente masculino.

O Colégio Militar de Porto Alegre (CMPA) é uma instituição militar de ensino, voltada aos Ensinos Fundamental (6º ao 9º ano) e Médio com mais de mil alunos. Localizado na zona central de Porto Alegre, o "Colégio Casarão da Várzea", como também é conhecido, é uma das mais tradicionais e reconhecidas instituições de ensino do país, prestes a completar 100 anos.

O portentoso prédio em que funciona, sem dúvida nenhuma, faz parte do patrimônio histórico da cidade de Porto Alegre. A bela arquitetura que o caracteriza, onde predomina o estilo neoclássico. As estátuas de Marte/Ares (deus da guerra) e Minerva/Atena (deusa guerreira da sabedoria), existentes no seu frontispício, são as maiores estátuas de adorno de Porto Alegre.

O torreão existente sobre o Salão Nobre do CMPA é chamado de torre-lanterna, ou simplesmente de lanterna, tendo sido colocado para simbolizar "a lanterna do saber com que os antigos Mestres conduziam seus discípulos pelas trevas da ignorância". A iluminação colocada em fins de 2006, ressaltando a lanterna, os deuses e a Bandeira Nacional, tornou-se um espetáculo noturno na cidade.

Ao final da palestra participei de uma confraternização de final do primeiro semestre, onde o Coronel comandante, que assistira à palestra na primeira fila, na fala de abertura da festividade referiu a importância de minha presença no Colégio.

Assim um registro de mais uma das emoções de uma das falas deste movimentado ano. À noite, as aulas com a turma da Filosofia foram gostosa sobremesa à tarde com emoções. Com votos de uma muito boa quarta-feira o convite para nos lermos amanhã.

22.- Excomungado por uns/reverenciado por outros

Porto Alegre Ano 4 # 1419

Aqui com um inverno que parece quer mostrar que não veio apenas no calendário. Diz-se que esta é a noite mais fria dentre aquelas inaugurais de um inverno desde há muito. Inicio minha terça-feira de olho na minha agenda. Há uma fala em cenário inédito. Esta tarde tenho uma palestra no Colégio Militar de Porto Alegre. O ensino de História do Brasil – especialmente acerca do período da ditadura – nas instituições militares foi assunto aqui na última quarta-feira. Hoje trago dois lados de uma moeda, mas antes me permito trazer minha adesão a uma proposta que acredito.

Estão abertas até o dia 24 as inscrições para o vestibular de inverno do Centro Universitário Metodista – IPA. As provas ocorrem no dia 27. Entre mais de duas dezenas de cursos, merece destaque o Bacharelado em Filosofia. Este curso forma profissionais que desejam ampliar seus horizontes de reflexões, podendo atuar nas diversas áreas da Filosofia e afins. O curso é noturno e conta com um corpo docente qualificado. Dentre as várias possibilidades de atuação futura, destacam-se: instituições públicas e privadas voltadas à cultura e à educação; atuação em jornais, revistas e editorias; atuação em comitês de ética em saúde e áreas afins. Também prepara os estudantes para o prosseguimento da carreira como docentes ou pesquisadores. Vale conferir detalhes deste e de outros cursos em www.metodistadosul.edu.br

Ontem trouxe aqui comentário de La Nación, um reacionário jornal madrilenho: “Só podem chorar por Saramago, aqueles que não o conheceram”. Ele não está sozinho.

O "L'Osservatore Romano", o jornal oficial do Vaticano, ataca duramente o escritor português José Saramago, chamando-o de "populista extremista" em sua edição deste domingo. Com o título "O grande (suposto) poder do narrador", critica com virulência o Prêmio Nobel de Literatura, que era marxista e ateu. O "L'Osservatore Romano" o definiu como "um ideólogo antirreligioso, um homem e um intelectual que não admitia metafísica alguma, aprisionado até o fim em sua confiança profunda no materialismo histórico, o marxismo". O jornal considera ainda que o escritor "colocou-se com lucidez ao lado das ervas daninhas no trigal do Evangelho".

Mas há outro lado da moeda: Na página oficial do MST, tarjada de luto, se lê linda evocação: Saramago, um camarada de todas as horas dos Sem Terra do Brasil

Por todo o mundo, se lamenta a morte do grande escritor comunista português José Saramago.

A literatura universal perde um de seus maiores mestres. De origens camponesas, apesar de ter trabalhado em diversos ofícios antes de se dedicar à escrita, Saramago nos propõe, a partir de seus romances, que reflitamos sobre alguns dos principais dilemas humanos.

Logo naquele que é considerado seu primeiro grande livro, chamado “Levantado do Chão”, nos descreve tão bem a tragédia do camponês do sul de Portugal na luta para ver a terra dividida.

O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) sente profundamente a perda desse grande intelectual. Mas, acima de tudo, sentimos a perda de um amigo e camarada.

Amigo que sempre tivemos por perto na defesa das mesmas bandeiras de Reforma Agrária, igualdade e justiça social, sem nunca esconder a sua posição política.

Amigo do qual recebemos sempre solidariedade. Seja na forma de palavras, seja com ações concretas, como a que teve para conosco quando se somou à exposição e livro de fotografias Terra, juntamente com Sebastião Salgado e Chico Buarque, em 1997. Graças a essa iniciativa, pudemos iniciar a construção de nossa escola nacional.

Ou quando recusou, em agosto de 1999, receber o título de doutor “honoris causa” no Pará, em sinal de protesto contra o andamento do julgamento do massacre de 19 Sem Terra em Eldorado dos Carajás, em 17 de abril de 1996.

Nós, Sem Terra do Brasil, seremos sempre gratos à sua solidariedade. E nossa maior homenagem lhe prestamos por meio da nossa luta por uma vida digna para os trabalhadores rurais do Brasil e do mundo.

E assim como ele seguiremos solidários com todos os povos oprimidos, como do Haiti e da Palestina.

Suas palavras e seu exemplo continuarão sempre a incitar a nossa reflexão e luta, como essas:

O mal é não estarmos organizados, devia haver uma organização em cada prédio, em cada rua, em cada bairro, Um governo, disse a mulher, Uma organização, o corpo também é um sistema organizado, está vivo enquanto se mantém organizado, e a morte não é mais do que o efeito de uma desorganização,… (José Saramago, em "Ensaio Sobre a Cegueira")

A matéria é ilustrada com esta foto de 1997: João Pedro Stedile, José Saramago, Sebastião Salgado e Chico Buarque no lançamento do livro Terra.

Desejo a cada uma e cada um uma muito boa terça-feira. Talvez, amanhã, tenha algo a contar da fala desta tarde.

21.- Salvados de um domingo

Porto Alegre Ano 4 # 1418

Um dia para dar as boas-vindas ao inverno.

Ele terá inicio nesse dia 21 de junho, exatamente às 08h28min e se prolongará até o dia 23 de setembro. Assim a cada uma e cada um de meus leitores do Hemisfério Sul votos de um feliz inverno. Aos do Hemisfério Norte, um feliz verão. Aquelas e aqueles que vivem próximos a linha do Equador – como aprendi há dois anos, com uma leitora equatoriana – que tenham ventos frescos para suavizar as tórridas temperaturas a que são submetidos quase de maneira continuada.

Hoje em Porto Alegre temos temperaturas que variam, em diferentes micro-climas de 2º a 9ºC. As fotos são da amoreira da Morada dos Afagos vestida outonalmente e do Cactus de Maio, esta manhã que floriu atrasado este ano.

Epigrafei essa blogada como “salvados de um domingo”. Salvados, uma palavra que em português é usual só no plural e significa “restos de mercadorias ou quaisquer outras coisas que escaparam de naufrágio, catástrofe ou incêndio”. Quanto pensava o que escrever hoje, pensei contar de alguns salvados de leituras de jornais, nesse fim de semana.

Uma notícia que me incomodou: “Conflito matou 2.000, diz Quirguistão. Cálculo é da presidente interina, que visitou cidade onde começaram confrontos entre quirguizes e uzbeques”. Dei-me conta o quanto a tão propagada globalização é também falaciosa. A quantos de nós essa notícia atinge? Nem sabemos onde estão essas etnias que se matam e muito menos porque fazem isso. E isso nos interessa? Ou eles são os outros?

Aliás, na notícia seguinte fui reprovado uma vez mais em geografia. O Brasil só em junho criou sete novas representações diplomáticas entre outras na República de Nauru e na República de Palau. Então a Wikipédia me ensina que:

A República de Nauru (em nauruano, Naoero; em inglês, Republic of Nauru) é um dos menores países do mundo, sendo a menor república, resumindo-se a uma pequena ilha da Micronésia, relativamente isolada, anteriormente conhecida como Pleasant Island ("ilha aprazível"). Os territórios mais próximos são Kiribati, a leste, as Ilhas Marshall, a nordeste, as Ilhas Salomão, a sudoeste, a Papua-Nova Guiné, a sudoeste, e os Estados Federados da Micronésia, a noroeste. Nauru é o terceiro menor estado do mundo, os dois menores sendo Vaticano e Mônaco. Nauru é o menor país insular do mundo, cobrindo somente 21 km², a menor república independente e o único país do mundo que não tem oficialmente uma capital; Yaren é a maior cidade e onde se encontra a administração do país.

A República de Palau é um pequeno país insular da Micronésia, no Oceano Pacífico, entre os mares das Filipinas a oeste, Indonésia e Papua-Nova Guiné a sul e Estados Federados da Micronésia a leste. Capital: Melequeoque. Uma nova capital está sendo projetada para ser construída na ilha de Babeldaob, maior ilha do país e segunda maior da Micronésia, onde está situado o aeroporto. Os habitantes de Palau distinguem-se por serem bons construtores de canoas. Destacam-se na arte do tecido, onde utilizam elementos naturais, e na escultura. Artesanato local encontrará nas lojas e nos objetos da vida cotidiana do país. A dança é uma das expressões típicas tradicionais, aliás, quanto à música, ela conta com um menor número de instrumentos musicais. Destacam-se a flauta e o búzio marinho. Lembre-se que as manifestações culturais em Palau são mais "singelas", talvez pelo pequeno território ou pelo fato de constituir uma encruzilhada de caminhos. Embora sua simplicidade não deixa de ser interessante para o turista.

As outras cinco Embaixada são também em países insulares, que estão envolvidos em problemas de correntes do aumento do teor de gás carbônico e o Brasil busca parcerias no disciplinamento de políticas de ‘créditos de carbono.’

Outra matéria estarrecedora é acerca do quanto tomate, feijão, moranguinho e outros alimentos chegam à mesa dos brasileiros com agrotóxicos que já estão banidos de outros países e na agricultura local continuam sendo usados. Dentro de assuntos que impactam está ver a riqueza de BP – a mega poluidora – que tem 18,3 bilhões de barris de reservas de petróleo (o Brasil tem 12,8 bilhões). Só ela que está em 30 países e tem 16 refinarias tem 1,5 vezes o petróleo do Brasil e resiste a indenizar os danos causados.

Também li na Folha de S. Paulo deste domingo: A fé busca o poder de Oscar Pilagallo, que descreve dois mil anos de religião e política, mostrando das origens do cristianismo ao fundamentalismo religioso dos nossos dias, três livros examinam a construção do poder político pela igreja. Do imperador romano Constantino ao ceticismo iluminista, o cristianismo buscou expandir seu poder e, recentemente, trazer a fé de volta para o centro da agenda política internacional. Pilagallo mostra como fundamentalismo decorre de uma confusão entre os campos da racionalidade e da mitologia que não existia antes do século 18, quando a ciência passou a dar as respostas mais afiadas às dúvidas do homem.

Alguém poderia perguntar se nestes dias de Copa do Mundo não vai sobrar nada para o futebol. Não vou entrar numa frase polêmica atribuída a Millor Fernandes: “O futebol é o ópio do povo e o narcotráfico da mídia”. Moacyr Scliar nesse domingo, na Zero Hora, contabiliza numerosos de blogues e comunidades internéticas que tem como mote “Odeio o futebol”. Não consegui ver/escutar o jogo do Brasil. Torcia para os ebúrneos. Gostaria de ver uma seleção da África campeã. Aproveito meus conhecimentos de latim e recordo que na ladainha de Nossa Senhora havia uma invocação: “Turris ebúrnea” ou Torre de Marfim. Mas o melhor que vi desta copa do mundo são as fotos de Maradona e seus pupilos. Mereceriam um estudo sociológico e figurar em museu sobre a arte no futebol.

Também vale a pena entender o marketing de risco que algumas empresas estão fazendo. A vedete do marketing na Copa do Mundo de 2010 é a promoção de risco. As empresas abrem mão de parte do faturamento ao oferecer produtos e até o dinheiro de volta, dependendo dos resultados do torneio.

A fabricante holandesa de navegadores GPS TomTom, por exemplo, promete devolver o dinheiro da compra de um modelo de aparelho -R$ 799- caso o Brasil conquiste o hexacampeonato. A primeira "zebra" deste mundial renderá um prejuízo estimado em 10 milhões de francos suíços (mais de R$ 16 milhões) à rede de supermercados Migros, da Suíça. A promoção "Vitória da Suíça, 10% para você" prometia desconto nas compras caso a seleção do país derrotasse um das favoritas ao título, a Espanha. Os suíços ganharam de 1 a 0.

Já a fabricante de eletroeletrônicos Toshiba usou o descrédito dos ingleses na vitória de sua seleção para desafiar: compre uma TV ou um laptop e, se a Inglaterra trouxer a taça para casa, devolvemos seu dinheiro. Isso para mim é a melhor tradução do quanto essas empresas ganham fácil e demais.

Dois brevíssimos comentários acerca de duas postagens do fim de semana. Acerca do assunto de sábado, eis o que leio no La Nación, um reacionário jornal madrilenho: “Só podem chorar por Saramago, aqueles que não o conheceram”. Poderia ter algo mais estúpido. Quanto às bodas, assuntada aqui ontem, revisava minha blogada: foi um circo de alto custo aos suecos. Aliás, todas essas monarquias européias são um deboche. Mas o amor é lindo.

Recebi um convite: Olá, Mestre Chassot e prezados leitores, tomo a liberdade de usar esse espaço para divulgar o meu blog.

divulgarciencia-malu.blogspot.com

Coloquei a primeira postagem hoje. Quem sabe posso abrir com chave de ouro, com um comentário de vocês?

Muito querida Maria Lúcia, obrigado por me trazeres o anúncio de teu blogue. Viva! Maria Lúcia, foi na tua Curitiba, que há dois anos defendi por primeiro a tese: “Blogues: instrumentos pós-modernos para fazer alfabetização científica”. Conhecendo tua história como comentadora aqui tenho um prognóstico: És mais uma audaciosa que se une a outros para disseminar a Ciência. Tu como uma botânica competente sabes fazer isso.

Uma boa segunda feira. Feliz Inverno/Verão e ventos frescos para suavizar tórridas temperaturas.