9— Por que SÃO SEPÉ TIARAJU

ANO  10

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EDIÇÃO  3101

Neste sábado, um dos mais admirados escritores gaúchos, em artigo na Zero Hora*, traz um muito bem argumentado em favor da canonização de Sepé Tiaraju (Redução de São Luís Gonzaga, circa 1723 — São Gabriel, 7 de fevereiro de 1756) foi um guerreiro indígena brasileiro, considerado santo popular e declarado "herói guarani missioneiro rio-grandense" por lei. Chefe indígena dos Sete Povos das Missões, liderou uma rebelião contra os dominadores portugueses e espanhóis.

* http://zh.clicrbs.com.br/rs/opiniao/noticia/2015/11/alcy-cheuiche-sao-sepe-tiaraju-4896436.html

Os argumentos de Alcy Cheuche são convincentes, mas, eu desejo ratificar, aqui e agora, o que escrevi ainda nos meus recentes dias sinopolitanos (28/30 outubro de 2015) em direção oposta:

Recebemos (muita gente e eu) mensagem, dizendo ser da direção nacional do MST, com pedido subscrito pelo João Pedro {Stedile} para que se subscrevesse abaixo-assinado, pela canonização de SEPE TIARAJU, lider dos povos guaranis, morto em combate dia 7 de fevereiro em 1756, em São Gabriel-RS A petição está no avaaz e seu texto está adiante.

https://secure.avaaz.org/po/petition/Excia_Revma_Dom_Liro_Vendelino_Meurer_Bispo_da_Diocese_de_Santo_Angelo_Carta_Aberta_de_Apoio_ao_Pedido_de_Canonizacao_de/?mRMySjb

À Excia. Revma. Dom Liro Vendelino Meurer

Bispo da Diocese de Santo Ângelo, RS, Brasil

Os abaixo assinados juntam-se à petição – “Santo, ainda que tarde” - confiando à sua sabedoria o encaminhamento da postulação e da instauração do processo de reconhecimento da santidade de Sepé Tiaraju segundo as normas da Igreja. Igualmente, afirmamos a importância de nosso Herói Santo como símbolo de luta contra todas as opressões ao Povo do Brasil e América Latina. Deve ser reconhecido como Santo pela percepção popular de que se trata de um “santo” ao modo dos santos católicos, e de onde advém o título “São Sepé”, também porque foi não foi vencedor, foi vítima da política dos impérios coloniais que dominavam a América nos anos 1750. Ainda hoje é exemplo para os lutadores e Movimentos Sociais de nosso País, pois foi líder e lutou juntamente com seu povo. Afiançamos que a Igreja deve ir ao encontro das culturas, dos povos e dos pobres. Apoiar a ideia da canonização de Sepé Tiaraju é confirmar a importância das memórias históricas, fundantes para uma consciência crítica e para termos um povo não manipulável. É hora de o povo contar a sua versão da história e de nossa Igreja apoiar esta assertiva.

Tive dúvidas. Fiz-me indeciso. Em meio aos fazeres em Sinop, elaborei algo no lapKopf. Passei depois do disco mole cerebral para o disco duro do notebook. Eis minha resposta.

Nesta quinta-feira, dia 28 de outubro, em cada aeroporto que parava, no longo deslocamento Porto Alegre/Sinop recebia mensagens que me faziam, cada vez mais, incréu. Preocupei-me especialmente quando via nomes de alguns signatários. Tranquilizei-me, à noite, quando constatei que havia bom senso em alguns. Desde as primeiras mensagens tinha argumentos para NÃO assinar a petição. Ei-los:

1)      Não se pede a canonização. Há longuíssimo processo: venerável/ beato / santo. Esse processo é muito demorado e muito caro. Vejamos quem são dito santos pela igreja católica romana: os pertencentes (especialmente, os fundadores) de ordens religiosas abastadas, que têm dinheiro para contestar os óbices levantados pelo ‘advogado do diabo’ que faz tudo para negar a petição. Quem postularia a causa? Quem sustentaria financeiramente este processo? Não valeria mais com essa fortuna dispendida em busca de um título nada significativo dar Educação aos povos que têm em Sepé um mítico ancestral.

2)      Admitamos que os céus bradassem como fizeram com João Paulo II. “Santo súbito!”. Sepé Tiarajú ficaria confortável com este título. Ser um santo indígena de uma igreja hipócrita que também massacrou, desculturalizou e aprisionou os primeiros habitantes desse continente que hoje chamam de América. Quereria Sepé estar junto, por exemplo, com São José Maria Escrivá?

3)      A mais radical objeção à petição: Teria Sepé realmente existido? Não é ele mais um destes lindos mitos que se construiu para embalar crenças? Só nesta terceira colocação o ‘advogado do diabo’ ridiculizaria o postulador da causa.

Mesmo que tenha uma imensa admiração pelos que desencadearam a petição, NÃO posso assinar e mais, obriguei-me mesmo, com limitações de tempo, a justificar minha posição. Não posso me omitir.

attico chassot, Professor, Licenciado em Química e Doutor em Ciências Humanas. 

Post-Scriptum: Esta edição já estava pré-postada, quando recebi uma mensagem de meu colega Luis Otávio Amaral da UFMG, com quem comentara ‘minha não-assinatura’ ao documento aqui assuntado, da qual transcrevo pequeno excerto:

No meio de notícia [acerca de lançamento de livro por vaticanólogo], algo que ratifica um argumento que você usou: o altíssimo preço de um processo de beatificação/canonização: "Sobre as beatificações e santificações, diz o autor que são uma autêntica "máquina de fazer dinheiro" e que por cada uma o Vaticano chega a cobrar uma média de meio milhão de euros. Só para abrir o processo podem ser necessários 50 mil euros, exigindo-se depois mais outros 15 mil para cobrir os custos da operação, escreve o jornalista. Afinal, o que conta não são os milagres do futuro santo ou beato, mas o dinheiro que isso poderá trazer à Santa Sé."

A notícia completa pode ser encontrada no endereço http://www.dn.pt/sociedade/interior/meio-milhao-de-euros-por beatificacao-e-casas-em-roma-a-custo-zero-os-novos-pecados-do-vaticano 4871150.html

6— Acerca de 6 DE NOVEMBRO

ANO  10

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EDIÇÃO  3100

Esta blogada, postada recém chegado à Porto Alegre, faz sua tessitura em três movimentos: um prelúdio, onde compartilho meus dois dias goianos; um alegro vivace, no qual celebro a formação do meu 32º mestre; um gran finale, que faz a laudação de uma data muito especial, ou melhor, para mim a mais especial.

Um prelúdio, onde narro acerca de uma nova jornada para fazer Educação. Cheguei a capital goiana no começo da tarde de quarta-feira. Acolhido pela Nília e pela Carol, fui ao Centro de Convenção de Goiânia, onde, deste segunda-feira se realizava o 55º Congresso Brasileiro de Química, promovido pela Associação Brasileira de Química. As 15h30min, por uma hora pronunciei uma palestra com título inicial Contribuições da química para a melhoria da vida em sociedade. Por duas vezes, por estratégia de estrutura, o título, com argumentos foi mudado. Depois de uns vinte minutos, mudei para Contribuições da Ciência para a melhoria da vida em sociedade para depois de mais um tempo mudar para Contribuições das mulheres e dos homens para a melhoria da vida em sociedade. Agradou-me falar em auditório lotado, com pessoas em pé. Ao final, muitos aplausos. Sou muito grato ao Paulo Marcelo Pontes, agora virologista, que desde o Recife, por Skype, me ajudou a estruturar essa palestra.

Alegra-me partilhar algo muito emocionante e significativo: entre outras homenagens recebi uma linda placa, tornando-me membro emérito da Rede Latino-americana de Pesquisa em Educação Química. A outorga foi acompanhada de comoventes palavras do Prof. Thiago Henrique Barnabé Correa (UFTM), representante da ReLAPEQ no Brasil. Ainda autografei mais de 30 livros e tirei centenas de fotos. Sou muito grato aos colegas Carol e Carlos, incansáveis como livreiros.

Na manhã de ontem fui à Anápolis, para na Universidade Estadual de Goiás — com mais de 40 campus — fazer, por cerca de duas horas, a palestra A Ciência é masculina? É, sim senhora! para mais de uma centena de docentes e discentes das licenciaturas. Após, mais uma muito concorrida sessão de fotos e de autógrafo, esta foi exitosa mais uma vez pela presença da Carol e do Carlos como livreiros. No final da manhã houve uma roda de conversas para bolsistas do PIBID: ser professor hoje. Como encerramento, uma surpresa: uma celebração de aniversário com presentes e um bolo com meu nome. Após houve almoço com grupo de professoras e professores e o retorno para Goiânia para começar voos para Campinas e depois para Porto Alegre. Esta foi minha segunda jornada goiana deste ano: em junho estive em Urutaí e Formosa. Foi, também, minha terceira estada em Anápolis em dois anos.

Um alegro vivace, no qual celebro a formação de meu 32º mestre. Por ter feito doutorado quando já era aposentado na UFRGS, só entrei como docente em Programas de Mestrados e Doutorados tardiamente, por tal esse número não muito expressivo. A Universidade, por sua origem na Igreja em tempos medievais, é muito afeita a rituais celebrativos. Um exemplo são as formaturas. As defesas de teses doutorais era uma verdadeira pugna entre a banca e o doutorando. Por fortuna, a academia aprendeu a cultivar, também, a virtude da Assim, parecemos mais civilizados.

Neste cenário que o Gédson Cardoso Kempe apresenta sua produção: “Práticas corporais indígenas inseridas à Educação Física Escolar não indígenas”, no Mestrado Profissional de Reabilitação e Inclusão do Centro Universitário Metodista IPA. O Gédson é, no mínimo duplamente, vitorioso. Primeiro pela relevância de sua dissertação na qual revoga dois paradigmas. Ao invés de a Escola dos brancos impor práticas curriculares ele busca saberes de indígenas e os leva às escolas não indígenas, isto é, opera na lógica inversa ao que é praticado. O segundo paradigma violado ocorre na mostrada do quanto as escolas brasileiras, no que se refere à Educação Física, é colonizada por esportes alienígenas (futebol, vôlei, basquete, tênis...) e com os ricos ‘achados’ na cultura indígenas pode-se ‘abrasileirar’ o ensino da Educação Física. A segunda grande vitória do Gédson é que ele fez essa dissertação morando no interior do Mato Grosso. Eu posso atestar o significou de ônus financeiros e físicos deslocar-se por 2 x 300 Km de São José dos Quatro Marcos a/de Cuiabá e desta cidade para/de Porto Alegre. Por tal (e muito mais) eu celebro neste 6 de novembro o ‘tornar-se mestre' do Gédson. 

Um gran finale: Este é um Laudato si para uma data que para mim é a mais especial: 06 de novembro. Ao meu primeiro, em 1939, em dias de uma guerra mundial recém começando, e a 75 outros faço louvação. O DN — Data de Nascimento — parece ser informação mais recorrente que fornecemos. É também aquela que a cada ano nos posiciona; estás mais velho. Que idade tens? Não se diz, por exemplo, 27 anos, 5 meses e 19 dias. Quantos anos tens? 21, 37, 45, 63, ... 76.

Estou numa idade que diz que sou velho, de uma maneira diferente quando fiz 45 ou 60. Mas 76 tem outra sinalização: mais recentemente, em (quase) todos os ambientes que vivo, sou o mais velho. Em sala de aulas, em reuniões, em palestras (mesmo que estas tenham centenas de pessoas) na maioria dos grupos familiares. Há uma exceção: na Universidade do Adulto Maior. Há quem diga que o meu tão cantado entusiasmo pelas minhas atividades de segunda-feira se deva ao fato de a maioria da meia centena de alunos é mais velha que eu. Há octogenários, nonagenários...

Este ano o 06 de novembro teve até comemorações na vigília. Na quarta, no 55º Congresso Brasileiro de Química, em Goiânia, houve parabéns de um auditório lotado e muito vibrante. Ontem, em Anápolis, na UEG, celebrações com cantos, presentes e um bolo. O ‘Kerb’ deverá terminar só no domingo, quando a Gelsa e eu receberemos na Morada dos Afagos filhas, filhos, netas e netos em almoço ainda alusivo a este06 de novembro.

Mas desde janeiro deste ano, quando visitei a Polônia, pela primeira vez, o dia do meu nascimento se tintou de luto e dor. Quando visitei uma das mais antigas universidades da Europa, ao lado das muitas exposições é me recordado um fato que conhecera dias antes no Museu Oskar Schindler: no dia 6 de novembro de 1939, os nazistas, que desde 01 de setembro de 1939 ocupavam a Polônia, convocaram os professores e cientistas mais eminentes da Polônia para uma aula inaugural na Universidade Jagiellomiam. Em sua totalidade, os 184 que atenderam a convocação, foram presos e deportados pelos nazistas para campo de concentração onde foram mortos. O meu 6 de novembro de 1939 ficou muito diferente.

3— AGORA, NOVEMBRO!

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EDIÇÃO  3099

Novembro já flana em nossos calendários. Ele sabe a fim de ano. A festa de ‘todos os santos’ feriado um países laicos como a França, entre nós, este ano por ter caído no domingo, foi inexpressiva. Ontem uma segunda feira não laboral apequenou a semana.

Redijo essa blogada num plúmbeo que parece chama à saudades. Um feriado como o deste dia de finados, que cai numa segunda-feira parece ainda mais valioso. A data é dedicada à evocação que já não estão conosco de maneira corpórea conosco. Nossa história não começa no dia em que aqui chegamos. Há aqueles que nos antecederam. Estes, às vezes pouco lembrados... e, menos bom, deles pouco sabemos.

Nesta quarta-feira, vou à Goiânia. Tenho à tarde uma palestra no 55º Congresso Brasileiro de Química, da Associação Brasileira de Química. O tema é desafiador: Contribuições da química para a melhoria da vida em sociedade. Na quinta tenho duas falas na Universidade Estadual de Goiás em Anápolis, por convite da Professora Nilia Oliveira Santos Lacerda.

 Na sexta, já em Porto Alegre, no Mestrado Profissional de Reabilitação e Inclusão do Centro Universitário Metodista IPA tenho mais uma defesa de dissertação de um dos meus orientandos: Gédson Cardoso Kempe, que apresenta sua produção: “Práticas corporais indígenas inseridas à Educação Física Escolar não indígenas”. Assim, o feriado pode ter apequenado a semana, mas a fez mais densa de atividades.   

Mas, Viva! Já é novembro. Outubro foi um mês atmosfericamente difícil. Parece que a troca de calendário exorciza o ‘mau tempo’. Esta blogada deseja fazer um breve comentário deste outubro, no qual na busca de garantir uma periodicidade ao blogue, postei uma edição a cada três dias. Dentre as 11 edições, houve uma, que teve apenas uma palavra como manchete: ASSUSTADOR, no dia 16.

Outubro foi ‘um mês abaixo de meu tempo’. 22 dias com chuva ou algum evento relacionado com complicações atmosféricas. Há uma estimativa de prejuízos da ordem de 0,8 bilhão de reais. 132 cidades do Rio Grande do Sul foram atingidas por chuvas, vendavais e cheias. Quase 200 mil pessoas foram desalojadas no Estado e mais de 40 mil residências sofreram danos. Cerca de 10 toneladas de alimentos foram atingidas. O lago Guaíba atingiu a marca de 2m94cm, maior marca desde a enchente de 1941, afetando dolorosamente famílias que moram nas ilhas de Porto Alegre, que teve o segundo maior volume de precipitação pluviométrica de sua história.

Assim, viva novembro! Nesta sua edição 2015 ele não apenas sabe a fim de ano. Ele se trasveste de esperança. 

31— UM QUINTO CENTENÁRIO MUITO SIGNIFICATIVO.

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EDIÇÃO  3098

Sinop entrou para minha história. A auto-denominada “capital do Nortão” entrou para minha história. Foram momentos de três falas muito significativas. Tive o privilégio de conviver com pessoas muito especiais. Mais uma vez, aprendi muito. Sou especialmente grato ao Mauro e a Viviane anfitriões atenciosos. Também reconheço o competente trabalho dos meus queridos livreiros Clenir e Leonan, que ensejaram que não sobrasse nenhum dos exemplares que levara. Sou muito reconhecido ao Eduardo Mueller meu doutorando da Reamec, que veio a Sinop para orientação, que se estendeu até a pista do aeroporto de Cuiabá. Emocionou-me a mensagem de Patirosinke Rosinke, postada na edição anterior: Chassot não passou por Sinop, ele ficará conosco para sempre... em suas palestras além do conhecimento ele nos ensinou a generosidade. Desejo que hoje, exatamente agora, tenhas um bom retorno ao RS... sucesso nas pesquisas do Reamec, obrigada por nos ensinar sobre a INdisciplinaridade... Abraços e abraços.

Desejo trazer, em outro momento, algo das impressionantes pinturas da catedral de Sinop e dos sumarentos momentos com Mari Bueno, a artista que na pintura busca dimensões muito instigantes para fazer conexões com o sagrado. Recebi excelente material para entebder este segmento da arte;

Durante o longo retorno de quase Sinop / Cuiabá / Foz do Iguaçu / Porto Alegre dez horas faço tessituras acerca do último dia de outubro. Salvo no segundo trecho que aprendi muito com a Juliana, uma jovem engenheira agrônoma mato-grossense envolvida na produção de alimentação para animais.

Neste 31 de outubro não vou exorcizar as comemorações colonizadoras do dia das bruxas e muito menos a artificial alternativa do dia de Saci. Este dia tem algo muito especial.

Dentro de exatos dois anos, na terça-feira 31 de outubro de 2017, será o momento máximo das comemorações do quinto centenário de um dos maiores eventos do mundo Ocidental. Foi em 31 de outubro de 1517 que, Martinho Lutero (Eisleben, norte da Alemanha, 1483-1546) através da publicação de suas 95 teses, na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg, protestou contra diversos pontos da doutrina da Igreja Católica Romana, propondo uma reforma no catolicismo romano.

Há — no período mais fértil do Renascimento — uma meia dúzia de propostas de eventos, que decretaram modificações significativas na Europa, para marcar o fim da Idade Média. Assim, para o seu término são propostos os seguintes eventos (aqui citados em ordem cronológica): 1439: invenção da imprensa // 1453: queda de Constantinopla // 1453: fim da Guerra dos 100 anos // 1492: descoberta da América // 1517: Reforma Luterana // 1534: Reforma Anglicana.

Não há sentido de fazermos um plebiscito entre estes eventos e eleger o fulcral. A escolha daquele que foi mais relevante ou mais revolucionário vai muito de opiniões.

Mesmo que eu não seja historiador, se tivesse eleger um, a minha escolha seria: a Reforma Luterana, desencadeada por Lutero, talvez marcado pelo meu viés dito ‘igrejeiro’, (leia-se querer ler a história marcada de maneira significativa pela presença da religião).

Há extensa literatura para destacar as muitas consequências políticas, sociais, econômicas, culturais e educacionais advindas de diferentes cisões no até então quase monolítico domínio da igreja católica (romana). Destas cisões são relevantes as consequências da Reforma Luterana. Talvez um dos feitos mais significativos foi traduzir toda Bíblia para o alemão, em uma edição de 1534. Antes houve outras traduções parciais (especialmente dos evangelhos) em diferentes idiomas.

A Bíblia de Lutero se torna referência na manutenção da ortodoxia nas igrejas reformada. Ela confere ao alemão o status de língua culta e com isso fortalece o emergente conceito de ‘Estado nação’. Há quem mostre que a língua alemã e mesmo a Alemanha seja gerados pela existência da Bíblia traduzida por Lutero.

Importância mais significativa desta tradução foi que agora a Bíblia estava acessível a todos (que soubessem ler). Aqui, vale destacar uma ação muito significativa: para ajudá-lo na tradução Lutero fez incursões nas cidades próximas e nos mercados para ouvir as pessoas falando. Ele queria garantir que sua tradução fosse a mais próxima possível da linguagem contemporânea. A tradução de toda a Bíblia em outras línguas (nos anos seguintes surgiram edições em francês, espanhol, tcheco, inglês, neerlandês) foi considerada um divisor de águas na história intelectual da Humanidade Ocidental.

Os cultos nas igrejas reformadas passaram a ser no vernáculo (nome dado à língua nativa de um país ou de uma localidade), pois além da Bíblia os hinos foram traduzidos (ou produzidos) na língua local. Ocorre que essa inovação não pode ser fruída pela população, que era em sua maioria analfabeta. Criaram-se, então, escolas junto a cada igreja reformada para se ensinar a leitura, assim o povo poderia ler a Bíblia e ler os hinos nos cultos.

Na educação, o pensamento de Lutero produziu uma reforma global do sistema de ensino alemão, que inaugurou a escola moderna. Seus reflexos se estenderam pelo Ocidente e chegam aos dias de hoje.

Tão importante quanto Lutero para a educação foi Philipp Melanchthon (1497-1560). Durante o período que Lutero passou impedido de se manifestar publicamente, Melanchthon foi o porta-voz da causa reformista e se encarregou de reorganizar as igrejas dos principados que aderiram ao luteranismo. Esse trabalho resultou no projeto de criação de um sistema de escolas públicas, depois copiado em quase toda a Alemanha. A reforma da instrução era uma das principais reivindicações das camadas mais pobres da população, insatisfeitas com as más condições de vida e com o ensino escasso e ineficaz oferecido pela Igreja. Esses foram alguns dos motivos da revolta armada dos camponeses, sangrentamente reprimida em 1525.

Tanto Melanchthon, quanto Lutero viam na educação um assunto do interesse dos governantes. “A maior força de uma cidade é ter muitos cidadãos instruídos”, escreveu Lutero. Para isso, foi criado um sistema que atendia à finalidade de preparar para o trabalho e à possibilidade de prosseguir os estudos para elevação cultural. O currículo era baseado nas ciências humanas, com ênfase na história.

Paradoxalmente, a Reforma Luterana é muito benéfica à igreja romana, pois com a contrarreforma há a refontização, na busca das verdades e das práticas que haviam sido perdidas.

Assim a Escola como conhecemos hoje é produto da Reforma Protestante. A primeira ordem religiosa ensinante da igreja romana (antes as ordens religiosas são pregadoras, esmolantes, orantes, hospitalares, militares...) é a Companhia de Jesus (jesuítas) fundada por Inácio de Loyola em 1531.

Nestes dois anos que nos separam da data do 5º centenário da Reforma, neste espaço quero trazer outras edições acerca do tema. Desejo que cada uma e cada um vivam na raiz deste evento possibilidades de manifestações acerca das religiões.

25— Desde SINOP

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EDIÇÃO  3097

Nesta quarta-feira esta blogada é postada, pela primeira vez, da cidade de SINOP. Mesmo sendo a quarta cidade do estado do Mato Grosso, com cerca de 130 mil habitantes, é provável que muitos de meus leitores a desconheçam. Também, certamente, ninguém imagina que eu esteja na Turquia, onde há uma cidade homônima.

Quem achou que o nome desta jovem e muito simpática cidade se pareça a uma sigla acertou. Fundada em 1974 — resultado da política de ocupação da Amazônia Legal Brasileira, desenvolvida pelo Governo Federal na década de 1970 —, seu nome deriva-se do acrônimo de Sociedade Imobiliária Noroeste do Paraná, nome da empresa responsável pela colonização do norte de Mato Grosso por agricultores do norte do Paraná. Após quatro anos de sua fundação, em 1979 (há 35 anos) se emancipou de Chapada dos Guimarães. Não constam em minhas ‘memoralia’ que já tivesse estado em uma cidade tão jovem. Eu já vivia a minha maioridade enquanto professor, quando Sinop se fez cidade em 1979.

Sinop é uma cidade planejada, observando critérios urbanísticos modernos, com traçado regular e quadras interligadas por mais de quatrocentos quilômetros de ruas e avenidas. E possui 27,00 m² de área verde por habitante (a ONU recomenda um mínimo de 12,00 m²/habitante).

As áreas residenciais são limitadas por avenidas de até cinquenta metros de largura, com calçadas de até sete metros. As ruas têm vinte metros de largura, com calçadas de cinco metros. Existem praças, reservas naturais e áreas de lazer. As avenidas e ruas levam nomes de árvores e flores, como Acácias, Sibipirunas, Jequitibás, Tarumãs, Palmeiras, Orquídeas, Avencas, Azaleias, Lírios e Violetas.

Foto de Renata Pinese (ww.renatapineze.com)

Estou aqui depois de uma viagem de mais de nove horas, em três voos: Porto Alegre/ Guarulhos / Cuiabá / Sinop, em um dia que radares e ventos na região amazônica não favoreceram os voos. O pouso aqui foi antecedido de uma serie de arremetidas. Para mim que descortinava um horizonte a perder de vista valeu, pois o Diniz, parceiro de viagem presenteado pelo acaso, ilustrou-me acerca da geografia e da agricultura da região. No aeroporto fui atenciosamente acolhido pela Patrícia Rosinke, uma gaúcha de Ijuí que é professora da UFMT.

 Venho a convite do Campus Universitário de Sinop da UFMT, que conta hoje com 11 cursos, envolvendo as áreas de Ciências da Saúde, Ciências Agrárias e Ambientais e Ciências Naturais, Humanas e Sociais. Hoje à noite discuto “A Ciência é masculina? É, sim senhora! ” na II Semana Acadêmica dos diferentes cursos do Campus.

Amanhã à tarde e à noite tenho mais duas falas. Para o almoço de amanhã já tenho convite do Professor Mauro Dresch — que há um ano fez o convite para esta viagem — para irmos a um restaurante flutuante no rio Teles Pires para conhecer um pouco das riquezas natural. Retorno à Porto Alegre na tarde sexta-feira