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quarta-feira, 2 de janeiro de 2013

02 .- MULHERES E AS GUERRAS



Ano 7*** PORTO ALEGRE Morada dos Afagos ***Edição 2345
Feliz 2013, uma vez mais... pois na verdade hoje começa o novo ano, nesta nossa dicotômica classificação de dias úteis e de dias festivos, como se estes não fossem úteis também. Ontem inaugurei o 30º volume de meus diários manuscritos, sem faltar um dia desde 01JAN1983.
Já que agora estamos nos dias para valer, um excelente texto de Dráuzio Varella, conhecido médico cancerologista abre as edições deste blogue em 2013. Ele escreve aos sábados, a cada duas semanas, na versão impressa de "Ilustrada", da Folha de S. Paulo, de onde trago o texto.
Mulheres e as guerras A condição social das mulheres guarda relação direta com as guerras. Esse é o tema de uma revisão científica publicada pela revista "Science".
Desde os primórdios da humanidade, os homens se matam nas batalhas. Esqueletos desenterrados de cavernas pré-históricas exibem mais fraturas na cabeça quando pertencem ao sexo masculino. No entanto, identificar e separar fatores biológicos daqueles culturais envolvidos na gênese da violência é tarefa intelectual de alta complexidade.
Até a década de 1990, os estudos ressaltavam que o subdesenvolvimento, a falta de democracia, a existência de um grande número de jovens desempregados e o nacionalismo estavam por trás dos conflitos armados.
Em 2000, Mary Caprioli, da Universidade de Minnesota (EUA), surpreendeu os especialistas ao publicar um trabalho no qual relacionava a posição subalterna da mulher na sociedade com as revoluções e as guerras entre os países.
A afirmação enfrentou reações acaloradas porque contrariava o conceito clássico de que o sexo feminino estaria associado à maternidade e à vida em paz por razões evolutivas e por imposições biológicas, como a baixa produção de testosterona.
Um dos principais críticos, Erik Melander, da Universidade de Uppsala, decidiu testar essa hipótese a partir de uma avaliação do status feminino em diversas sociedades, que levava em conta o sexo da maior liderança do país, a proporção de mulheres no Legislativo e o número delas com acesso ao ensino superior.
Para sua surpresa, os resultados não foram diferentes. Estados em que as mulheres viviam oprimidas apresentavam índices mais altos de prisioneiros políticos, assassinatos, desaparecimentos e maior risco de envolvimento em guerras civis e internacionais.
O problema metodológico com esses estudos é que não comprovam a relação de causa e efeito. A desigualdade entre os sexos poderia ser simples consequência de outros fatores ligados ao comportamento violento: pobreza, baixo nível educacional, fanatismo religioso e atraso cultural.
No livro "War and Gender" [(Guerra e Gênero), o professor americano Joshua Goldstein abordou o seguinte aspecto: embora existam diferenças biológicas que mantêm a mulher afastada dos campos de batalha — como os cuidados com a prole —, elas sempre interagem com os valores culturais.
Segundo ele, os níveis de testosterona que aumentam quando um homem ganha dinheiro, é promovido no trabalho ou ganha um jogo, não explicam as diferenças bélicas entre suecos e paquistaneses, nem entre os suecos de hoje e seus antepassados vikings. Em seus estudos, a visão que mulheres e homens têm da guerra são muito mais semelhantes do que se imagina.
Diante da pergunta: "O conflito árabe-israelense deve ser resolvido pela via militar ou diplomática?", as escolhas de mulheres e homens israelenses, egípcios, palestinos e kuwaitianos foram praticamente iguais.
Quando os mesmos participantes responderam se era mais importante mandar para a escola um menino ou uma menina, as preferências machistas estavam tão associadas à beligerância, que o autor concluiu: "É possível prever quando uma pessoa optará pela guerra ou pela paz entre árabes e judeus, com base apenas no que pensa sobre igualdade sexual".
Conclusões similares foram tiradas nas pesquisas sobre preconceitos étnicos: sociedades em que as minorias são discriminadas têm maior probabilidade de envolver-se em guerras externas e internas.
Mesmo quando elas eclodem, países mais igualitários tendem a fazer as pazes com mais facilidade.
Avaliando a expectativa de vida das mulheres em relação à dos homens e a proporção de matrículas na escola secundária entre os dois sexos, existentes em 124 países em guerra civil, no período de 1945 a 2000, Ismene Gizelis, da Universidade Essex, no Reino Unido, demonstrou que as iniciativas de pacificação das Nações Unidas obtiveram mais sucesso nos Estados em que existia maior igualdade entre os sexos, antes do começo da guerra.
Baseado nesses estudos, ao falar sobre a necessidade de medidas para promover ascensão social das mulheres, o Secretário-Geral da ONU, Kofi Annan, declarou em 2005: "Eu diria que nenhuma política é mais importante na prevenção das guerras ou para impor a paz quando um conflito chega ao fim".

terça-feira, 1 de janeiro de 2013

01. E... AGORA? JÁ É 2013



Ano 7*** PORTO ALEGRE Morada dos Afagos ***Edição 2344
Agora já é 2013. Nenhum dos leitores deste blogue já viveu um ano final 13. Eu, e certamente alguns de meus leitores, já nos hospedamos em hotel onde não tem 13º andar explicitado. O 13º piso está inominado entre o 12º e o 14º andares. 
Santos Dumont, ao numerar seus aviões pulou o 13, batizando dois com 14, dos quais o segundo tornou-se ‘o famoso’.
Não li nenhum destes futurólogos apocalípticos trazendo ‘maus-olhados’ a este final 13. 
Para a Astrologia Chinesa, 2013 será o Ano da Serpente. Segundo os chineses, o ano novo só se inicia em 13 de fevereiro, pois eles se baseiam no calendário lunar. Cada ano lunar é regido por um signo, representado por um animal que empresta suas características àquele ano. Para os chineses, o Ano da Serpente trará uma temporada de muita reflexão, planejamento e procura por respostas. Por tanto será um 2013 com tudo de bom.
Limito-me nesta blogada a desejar o melhor neste novíssimo 2013. Que seja um ano de Paz.

segunda-feira, 31 de dezembro de 2012

31.-OS ‘PRODUTOS’ APAGAM O HOMENAGEADO



Ano 7*** PORTO ALEGRE Morada dos Afagos ***Edição 2343
Último dia do ano: Hoje é dia de São Silvestre. Há que convir que a homenagem ao santo, colocando sua celebração litúrgica no último dia do ano, paradoxalmente, apagou a memória do homenageado. Este desapareceu à medida que ‘produtos’ com seu nome cresceram.
Pelo menos na cultura brasileira falar em São Silvestre é falar na corrida (ou nas corridas, pois agora há também: São Silvestrinho) que ocorre na tarde do último dia de cada ano. Há também anúncios de ‘bailes de São Silvestre’ ou de ‘réveillon de são Silvestre’. São Silvestre é topônimo de bairros e distritos no Brasil e freguesia em Portugal.
Mas, ¿e o santo? O São Silvestre hoje evocado foi um papa. Há outro (Silvestre II) que foi papa de 999 a 1003, num dos ápices do milenarismo no mundo ocidental. Mas como papas já são quase três centenas... qual o destaque deste que é o apagado ‘santo do dia’?
Defendo a tese que não devemos apenas espiar o mundo, mas adentrar nele. Assim convido meus leitores a fazer isso.
São Silvestre I — nascido em Roma em 285 — foi o 33º Papa, por 21 anos, entre 31 de janeiro de 314 até 31 de dezembro de 335 [por isso sua celebração é hoje], durante o reinado do imperador romano Constantino I, que determinou o fim da perseguição aos cristãos, iniciando-se a Paz na Igreja. Constantino entra na História como primeiro imperador romano a professar o cristianismo, na sequência da sua vitória sobre Magêncio na Batalha da Ponte Mílvio, em 28 de outubro de 312, perto de Roma, que ele mais tarde atribuiu ao Deus cristão.
Silvestre I foi um dos primeiros santos canonizados sem ter sofrido o martírio. Como papa Silvestre I enviou emissários para presidirem ao sínodo de Arles (314) e ao Primeiro Concílio de Niceia (325), convocados por Constantino, a sua ausência é motivo de debate, provavelmente deve-se ao seu estado de saúde. Durante o seu pontificado a autoridade da Igreja foi estabelecida e se construíram alguns dos primeiros monumentos cristãos, como a Igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém, e as primitivas basílicas de Roma (São João de Latrão e São Pedro), bem como das igrejas dos Santos Apóstolos e de Santa Sofia em Constantinopla.
Assim é no papado de Silvestre I que a o cristianismo se torna hegemônico no Império Romano (leia-se mundo ocidental). É também quando a igreja se transmuta de perseguida em perseguidora, assunto usualmente apagado. Assunto que já perambulou neste blogue ultimamente.
E, agora, quando nos lermos de novo, já será 2013. Assim, até o próximo ano, quando colocamos mais um marco balizador de nossos fazeres.

domingo, 30 de dezembro de 2012

30.-UMA VISITA UM TANTO INSÓLITA


Ano 7*** PORTO ALEGRE Morada dos Afagos ***Edição 2342
Um domingo imprensado entre dois grandes feriados sabe mais a recesso de fim de ano. As lépidas e fagueiras blogadas dominicais, neste último domingo de 2012 trazem o registro de uma visita insólita à Morada dos Afagos. 
Dizem que visita de urubu significa purificação, vigilância constante, renascimento, nova visão, limpeza e cura.
Estimo que esta visita — registrada por Silvana Hebel em dia da semana passada — traga os melhores augúrios para cada uma e cada um leitores deste blogue, quando deste último domingo do ano já vislumbramos 2013.

sábado, 29 de dezembro de 2012

29.-O MILAGRE E O SANTO


Ano 7*** PORTO ALEGRE Morada dos Afagos ***Edição 2341
A proposta sabática de falar em leituras hoje se faz diferente. Apenas uma pergunta e uma resposta.
Chassot, queria tua opinião sobre um dos livros que mais me marcou: The Demon-Haunted World, science as a candle in the dark, que Carl Sagan escreveu pouco antes de morrer, e que foi traduzido como Mundo Assombrado pelos Demônios, que ganhou uma versão em 2006 pela Companhia de Bolso. Nele aprendi que ensinar ciência não é jogar sementes ao vento.
Meu querido amigo, convidas comentar um livro e um autor. Mundo assombrado pelos demônios, com seu emblemático subtítulo: A Ciência vista como uma vela no escuro é um texto que poderia ser o ‘livro de cabeceira’ de professores que pretendem fazer alfabetização científica. Certa vez o referi em um seminário e meu colega Prof. dr. Fleming Pedroso anunciou que estava emocionado, pois fora o primeiro livro que dera a sua filha. Há passagens emocionantes em cada um dos seus 25 capítulos.
Gosto de citar um parágrafo, para mostrar aos meus estudantes que se sentem menos por não ‘ter berço na Ciência’: “Meus pais não eram cientistas. Não sabiam quase nada sobre ciência. Mas ao me apresentar simultaneamente ao ceticismo e à admiração, me ensinaram as duas formas de pensar, de tão difícil convivência, centrais para o método científico. Estavam a apenas um passo da pobreza. Mas quando anunciei que queria ser astrônomo, recebi apoio incondicional — mesmo que eles (e também eu) só tivessem uma ideia muito rudimentar da profissão de astrônomo. Nunca sugeriam que, consideradas as circunstâncias, talvez fosse melhor eu ser médico ou advogado.” Esta citação é sempre muito oportuna para aumentar a autoestima de meus alunos da graduação, cuja maioria pertence a uma primeira geração que chega à Universidade. Sagan nos mostra que não é preciso ter pedigree.
Nos parágrafos seguintes soa desolador quando ele diz: “Gostaria de poder contar lhes contar sobre professores de ciência inspiradores nos meus tempos de escola primária e secundária. Mas quando penso no passado, não encontro nenhum.” E as evocações memorialísticas seguem enumerando uma sucessão de inutilidades aprendidas (e esquecidas) muito do tipo que falei neste blogue em 13NOV2012 de meus aprendizados de geografia.
O livro é precioso e há histórias comoventes. Há sugestões envolventes.
Falei do milagre, comentando um livro que se faz bíblico. Agora, um comentário sobre o santo. Carl Edward Sagan (1934 — 1996) foi um cientista, astrônomo, cosmólogo, autor, escritor de ficção científica e um grande divulgador científico estadunidense. Tenho particular admiração pelo escritor. Mas tenho restrições. Estas se assemelham aquelas que faço a Richard Dawkins (1941) um zoólogo, etólogo, evolucionista e popular escritor de divulgação científica britânico, natural do Quênia.
Minha admiração por Dawkins o cientista que é um dos ícones do ateísmo se esboroa na sua militância ateia, fazendo proselitismo igual a fundamentalistas religiosos. Sagan não foi diferente em relação à Ciência. Para ele qualquer tentativa de ler o mundo sem ser com os óculos da Ciência é exorcizada como algo demoníaco.
Há muitas evidências desta afirmação. Fiquemos no título do livro em tela. Mundo assombrado pelos demônios. Quem são os demônios? A pseudociência, medicinas alternativas, religiões, filosofias alternativas, horóscopos, pensamento mágico, anjos, ETs, astrólogos, médiuns... tudo deve ser banido para que a Ciência possa ser vista como uma vela no escuro e traga a luz a um mundo sem as trevas do obscurantismo.
Assim “Carl Sagan acende a vela do conhecimento científico para tentar iluminar os dias de hoje e recuperar os valores da racionalidade”. A capa do livro lembra algo dos ofícios religiosos da Semana Santa: igreja às escuras, e um dos celebrantes acende uma vela e canta: ‘Lumen Christi!’. Ao ver o livro devíamos cantar: ‘Lumen Scientiae!’ Parece-me não ser este o caminho. A Ciência é apenas um dos óculos para ver mundo. Há outros.