31.— Uma tríade sob ameaça

ANO  11

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EDIÇÃO 3281

Catalisado por divagares variados, de vez em vez, evoco minha primeira viagem ao exterior (aqui subtraio viagens fronteiriças à Argentina, Uruguai, Paraguai e Bolívia). Era 1989, me presenteei, pelo meu cinquentenário, algo próprio de um marinheiro de primeira viagem: entre 1º de julho e 7 de agosto, estive em onze países viajando de trem. Paris foi o início e o fim de um maravilhoso ver ‘ao vivo’ muito do que havia conhecido em minhas leituras e estudos de geografia.

Paris, naquela ocasião, se engalanava na celebração do bicentenário da Revolução Francesa — 1789/1989. Havia a celebração da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, onde os muitos títulos (príncipes, conde, monsenhor, capitão...) foram reduzidos a apenas dois: Cidadã e Cidadão. A bandeira tricolor francesa: azul, branca e vermelha, é marcada por três evocações muito significativas, quase utópicas: Liberté, Égalité, Fraternité (Liberdade, Igualdade, Fraternidade).

Esta divisa -- que fez da Revolução Francesa uma esperança de parte significativa do mundo Ocidental (ela está, por exemplo, na bandeira rio-grandense) passados 228 anos --, vê-se fortemente ameaçada.

Se de1789 se pode fazer uma grande síntese: a queda de um reino (o Estado absolutista) para surgir uma República. Em 2017, a não aceitação do ‘outro’ parece macular os ideais revolucionários. O debate havido neste dia 20, em preparação à significativa eleição do dia 21 de maio mostrou a candidata ultradireitista Marine Le Pen com simpatias nas pesquisas, pois posicionou-se contra os migrantes (ou contra os estrangeiros) em favor de uma França distante da União Europeia e contra o Euro. Nisso ela se distinguiu dos demais candidatos que se apresentam favoráveis ao ‘comunitarismo’ e por tal tidos como contra uma França para os franceses. O caráter nacional — especialmente sem os islâmicos — faz esquecer a tríade Liberdade, Igualdade e Fraternidade.

Há um nome que se espera possa fazer frente a esta ameaça: o socialdemocrata Benoît Hamon. Nasceu em Saint-Renan, 26 de julho de 1967) é professor licenciado em História. Ele diz de seus pais: “Meu pai trabalhou toda a sua vida ao em estaleiros de Brest; minha mãe, ela alternava períodos de cuidado de casa com trabalhos de secretária”. Benoît, casado com Gabrielle Guallar, de ascendência dinamarquesa, é pai de duas filhas.

Benoît conta: “Eu sou membro do Partido Socialista desde janeiro de 1987, quando me envolvi nos protestos estudantis contra o projeto de lei Devaquet que estabelecia o pagamento em dinheiro para o acesso à universidade. Fui presidente do Movimento dos Jovens Socialistas em 1993, entrei em 1997 o gabinete de Martine Aubry, Ministra do Emprego e da Solidariedade para monitorar a questão do emprego dos jovens”.

Foi muito competente enquanto ministro da Economia Social e Solidária e ministro da Educação Nacional, da Educação Superior e da Pesquisa de seu país, sob a presidência de François Hollande. É o atual candidato de seu partido a presidente na próxima eleição presidencial.

Assim como a Revolução Francesa extrapolou as fronteiras da França, estas próximas eleições têm significativa importância para além da Comunidade Econômica Europeia. Não é sem razões que estamos torcendo (= acreditando que pensamento mágico funcione!) para a eleição de Benoît Hamon, aderindo a sua proposta de fazer pulsar o coração da França, e assim possamos sonhar com um Planeta mais justo, marcado pela Liberdade, Igualdade e Fraternidade.    

29.— Morreu um herói de nosso tempo

ANO  11

Morreu tio Kathy Um herói de nosso tempo

EDIÇÃO 3280

O veterano da luta contra o apartheid Ahmed Kathrada, companheiro de cela de Nelson Mandela na prisão de Robben Island, morreu, ontem terça-feira, dia 28, em Johannesburgo aos 87 anos. Este blogue une-se a dor dos sul-africanos e ajudado por jornais homenageia a um herói.

Ex-deputado e conselheiro do presidente Mandela durante seu único mandato à frente da África do Sul, entre 1994 e 1999, Kathrada integrou o primeiro círculo de dirigentes históricos do Congresso Nacional Africano (ANC).

Conhecido como "Tio Kathy", foi uma figura destacada no final dos anos 1980, durante as negociações entre o ANC e o regime branco que contribuíram — no início dos anos 90 — para o fim do apartheid e a realização das primeiras eleições livres na África do Sul, em 1994.

Uma das últimas figuras vivas da histórica luta contra o apartheid, o ex-arcebispo da Cidade do Cabo Desmond Tutu, ganhador do Nobel da Paz, de 85 anos, lamentou a norte de "homem de uma gentileza, uma modéstia e uma tenacidade notáveis". Diferentes manifestações, feitas por relevantes líderes sul-africanos dão conta do significado do ilustre finado: "'Kathy' era uma fonte de inspiração para milhões de pessoas, em todo o mundo". "O camarada Kathy era uma alma boa, humano e humilde", disse Derek Hanekom, companheiro de armas e membro da fundação. "Um revolucionário determinado, que dedicou sua vida ao combate pela liberdade em nosso país". “Sua vida é uma lição de humildade, de tolerância, de resistência e de compromisso tenaz",

Ahmed Kathrada nasceu em 21 de agosto de 1929 em uma pequena vila da província do Transvaal ocidental, em uma família de imigrantes indianos. Kathrada abandonou a escola aos 17 anos para ingressar na luta contra as leis do apartheid. O ativista foi preso em 1963 com Nelson Mandela e parte do Estado-Maior do ANC no QG clandestino da organização em Johannesburgo, sob a acusação de sabotagem.

Condenado em 1964 à prisão perpétua, permaneceu na penitenciária de Robben Island durante 26 anos.

Desde que se afastou da política em 1999, Ahmed Kathrada dirigia a fundação que tem o seu nome, dedicada a lutar contra a desigualdade.

No ano passado ele saiu rapidamente de sua aposentadoria política para lamentar o rumo tomado pelo ANC sob o comando do atual presidente sul-africano, Jacob Zuma, envolvido em uma série de escândalos de corrupção. Também pediu a renúncia do governante.

"Querido camarada presidente, o senhor não pensa que continuar como presidente vai contribuir para agravar a crise de confiança no governo do país?", questionou em uma carta aberta.

Apesar da opinião polêmica, a morte de Ahmed Kathrada provocou uma homenagem unânime dos políticos sul-africanos.

26.— Não é apenas a Ciência que é masculina!

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EDIÇÃO 3279

Na edição deste blogue do dia 17MAR2017, antecipei um dos verbetes que foi aditado ao “Para saber mais” da oitava edição de “A Ciência é Masculina? É, sim senhora” que deverá circular muito breve. Então em & Lettres sur l’égalité des sexes apresentei duas possíveis precursoras de uma teologia feminina. Neste lindo primeiro domingo do outono de 2017, trago um outro verbete que certamente enriquecerá a nova edição.

O verbete hoje apresentado, como aquele do dia 17, são produtos de minha recente estada no Musée de l'Homme em Paris, quando adquiri os livros referenciados no dia 17 e nesta edição. Espero saboreiem esta avant-première.

& Laboratoire de l’Ègalité (Laboratório da Igualdade) — https://www.laboratoiredelegalite.org — foi fundado em 2010. Laboratório tem três objetivos prioritários: a) reunir os atores envolvidos na busca da igualdade; b) interpelar aqueles que decidem acerca da economia e da política; c) sensibilizar a opinião pública. Não é sem razão que França, já na Revolução de 1789, inseriu como divisa representada na bandeira francesa —também conhecida como a tricolor ou bleu, blanc, rouge — dividida em três faixas verticais (azul, branca e vermelha) as significativas palavras Liberdade (Liberté), Igualdade, (Égalité) e Fraternidade (Fraternité), na ordem que estão na bandeira. Uma e outra destas três quase idealizações devem ser continuamente conquistadas. As lutas sociais colocam, dentre as grandes necessidades de discussões, a Igualdade de gêneros. Uma das maneiras de se aprimorar esta discussão é evidenciar o quanto as desigualdades — como as discutidas no livro a seguir apresentado — ainda estão muito presentes no nosso cotidiano e precisam ser cada vez mais superadas.

Ainda 2016, Christine Détrez (2016) publica Les femmes peuvent-elles être de Grands Hommes?* (As mulheres podem ser elas Grandes Homens?) no qual afirma na capa que 97,4% das ruas de Paris tem nomes de homens. O livro de Détrez faz parte da produção do Laboratoire de lÉgalité. Do site do Laboratoire de l’Ègalité eis apenas como um exemplo de alguns números importantes da realidade francesa: 24% as disparidades salariais entre homens e mulheres; 27% mulheres na assembleia nacional; 20% mulheres entre os comentaristas com expertise chamados a comentar de notícias no rádio e na televisão; e 28% empresários do sexo feminino. Há informações de outros países sobre idênticos posicionamentos. Este verbete entra neste “Para saber mais” por conta da referência ao livro de Christine Détrez (2016). O livro é das Éditions Belin que tem uma parceria com o Laboratoire de l’Égalité e entre outros títulos uma coleção onde está o livro citado. Traduzo livremente alguns outros títulos para trazer uma amostra produções na área: “As mulheres são menos queridas (=valem menos) que os homens?”(2014), “Na televisão: os homens falam, as mulheres escutam”(2014), “As mulheres não são feitas para correr” (2015), “A Escola ensina a igualdade de sexos” (2016), “Querem os homens igualdade” (2015), A cidade feita por homens e para os homens” (2015); “As artes têm um sexo” (2014), “Nosso cérebro: tudo parecido; tudo diferente” (2015) e “Se tudo não terminasse misturado” (2014).

* DÉTRES, Christine Les femmes peuvent-elles être de Grands Hommes? Paris: Belin, 2016, ISBN978-2-7011-9380-9

21.— Qual é o Dia do Saci?

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EDIÇÃO 3278

Receber presentes, é bom. Se for livro, ainda melhor. Quando surpresa, é ótimo. Há dias chegou-me pelo correio — nestes tempos que o carteiro só traz correspondências envelopadas e subscritadas por robôs — um envelope que apalpadelas e o remetente diziam ser um livro.

PINTO, Élcio Mario. Pererezadas: Jeito Sacizeiro de Ser. São Paulo: APMC, 95 p. 148 x 210 mm. 2016. ISBN 978-85-69045-89-2 * A edição tem o mecenato da Secretaria Municipal de Cultura de Sorocaba no abrigo da LINC (Lei de Incentivo à Cultura) em edital de 2016.

O título “Pererezadas: Jeito Sacizeiro de Ser”, causou estranheza para livros que habitam minha biblioteca, mesmo que na mesma tenha um canto dos netos, que não é curtido o quanto o avô sonhava. O autor, o professor e escritor Élcio Mário Pinto já foi apresentado para os leitores deste blogue. Na edição “Nos pequenos frascos...” de 7 de janeiro deste ano, compartilhei aqui o seu pequeno grande livro o ‘Bem-te-vi: na terra rasgada, a vida plantada’.

Eis que quando as águas de março despediam o verão, desde Sorocaba onde um poeta nascido em Angatuba se aquerenciou, me chega mais um livro. Mais uma vez um polilivro. Se o foco são histórias amealhadas e produzidas no folclore brasileiro o livro traz um sumarento prelúdio escrevinhado (escrevinhar, aqui, na acepção de entreter-se com o escrever) pela professora doutora Maria Aparecida Morais Lisboa. Ao livro está aditado ainda uma entrevista com folclorista e poeta Carlos Carvalho Cavalheiro. Na cuidadosa produção do livro está uma equipe liderada por Adriana Rosa, parceira intelectual e amorosa do Élcio, responsável pela organização e seleção e produção de ilustrações e imagens). A cuidadosa revisão e do poeta Sérgio Diniz.

O jornal O Progresso de Tatuí, SP, em bem lavrada resenha assim apresenta os sete contos onde o nosso Saci-Pererê é o foco: “A desmistificação do saci é apresentada a partir de um enredo cativante. O autor pensou em uma criança que se sentia diferente das demais. O personagem principal, Rique, não sente falta de uma das pernas, muito embora ela esteja “presente”, o que o levou a uma questão: “Será que sou um saci?”.

O questionamento permite ao menino uma série de conhecimentos a respeito do “modo de vida dos sacis”. As descobertas incluem o gosto pelas brincadeiras e travessuras e o entendimento sobre elementos utilizados pelos sacis. Entre eles, os gorrinhos para guardar de tudo um pouco, os cachimbos que soltam nuvens e os ventos que os levam para todo lugar.

Em sua aventura, Rique vai conhecendo cada vez mais sobre o universo do folclore. Os diálogos com os sacis permitem a ele também aproximar-se da natureza, o que envolveu pesquisa do autor, especialmente para tratar de bambus.

Os sacis do livro habitam um bambuzal que tem as cores do Brasil (verde e amarelo). Para descrever com propriedade a planta, Mário Pinto realizou estudos a respeito das espécies. No livro, ele mescla as informações com imaginação. Foi assim com os diálogos entre os personagens.”

Reservo a sobremesa desta blogada para uma discreta nota que está na página 11. Nela aprendo que o estado de São Paulo tem uma lei de 2004 que consagra dia 31 de outubro como o Dia do Saci. Há na Câmara federal um projeto de lei de 2013 para tornar a mesma data dia de comemoração nacional. A escolha certamente foi feita para se contrapor à comemoração colonialista do dia do Halloween. Escrevo quando recém acompanhamos uma ação colonial comemorando no dia 17 de março o Saint Patrick Day.

A 31 de outubro temos uma comemoração magna: No dia 31 de outubro de 1517 — neste ano é o 5º centenário — Martinho Lutero (Eisleben, norte da Alemanha, 1483-1546), um sacerdote católico agostiniano e professor de teologia afixa 95 teses na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg, na Alemanha, as 95 teses contra a venda de indulgências. Esta data é celebrada em vários municípios, especialmente em estados do Sul, onde os luteranos são presença como o Dia da Reforma. Ao lado de ser o Dia Reforma, poderíamos celebrar, em 31 de outubro, o ‘Dia da Escola’ o grande presente do Renascimento ao mundo Ocidental.

Há — no período mais fértil do Renascimento — uma meia dúzia de propostas de eventos, que decretaram modificações significativas na Europa, para marcar o fim da Idade Média. Assim, para o seu término são propostos os seguintes eventos (aqui citados em ordem cronológica): 1439: invenção da imprensa // 1453: queda de Constantinopla // 1453: fim da Guerra dos 100 anos // 1492: descoberta da América // 1517: Reforma Luterana // 1534: Reforma Anglicana.

Mesmo que eu não seja historiador, se tivesse eleger um, a minha escolha seria: a Reforma Luterana, desencadeada por Lutero, talvez marcado pelo meu viés dito ‘igrejeiro’, (leia-se querer ler a história marcada de maneira significativa pela presença da religião).

Provavelmente, não imaginaríamos que o Saci poderia fazer essa perezada em nossas datas. Como os 365 dias do ano não são suficientes para todas as celebrações. Parece que temos uma boa combinação a celebrar. Lutero, certamente, se encantaria com associação.

17.— Sementes de uma teologia feminista

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EDIÇÃO 3277

Antecedo ao que se faz central neste blogar — uma referência a uma das primeiras sementes para uma teologia feminista — um registro trazido de meu diário pessoal. Neste dia de São Patrício nele se escreve:

Compareci esta manhã no CUM-IPA, onde participei da banca de qualificação de Tuani de Morais que trouxe à discussão a dissertação “Aprendizagem interdisciplinares: construção de saberes a partir de contexto significativo, nas diferentes áreas do conhecimento”. A proposta é orientada pelo Prof. Dr. José Clovis de Azevedo e teve o Prof. Dr. Clemildo Anacleto da Silva como avaliador interno. Recebi, então, cumprimentos do Prof. Dr. Norberto Garin, coordenador do Programa de Pós-graduação em Reabilitação e inclusão. Uma vez mais, reverberei sobre o quanto vir ao IPA se reveste ainda de vivências antípodas muito díspares: agradável / desagradável. Agradável pelos múltiplos acarinhamentos que de maneira usual me são brindados por parte daqueles que foram meus colegas e também meus alunos. Desagradável porque mesmo já passado um ano de minha demissão, que continua me parecendo injusta, eu ainda não consegui elaborar o luto que tomei pela perda da sala de aula.Presentear com contos que estão em “Cada homem é uma raça” de Mia Couto foi uma maneira carinhosa de Tuani afagar com livros a banca. Comovi-me.

Parece oportuno, antecipar aqui e agora, um dos verbetes que foi aditado ao “Para saber mais” da oitava edição de “A Ciência é Masculina? É, sim senhora” que devera circular no outono que se avizinha:

& Lettres sur l’égalité des sexes [(1838) Genève: Labor et Fides, 2016. ISBN 978-2-8309-1604-1] com textos de Sarah Grimké (1792-1873) e Angelina Grimké (1805-1879), nascidas na Carolina do Sul em uma família proeminente e rica de fazendeiros, mudaram-se Pensilvânia na década de 1820, onde se tornaram Quakers. Após, tiveram que deixar os Quakers, pois estes se opunham a mulheres falassem em público. Ambas estão entre as primeiras estadunidenses a falar em público sobre questões políticas (Wikipédia ‘Sisters Grimké’). Tornaram-se duas irmãs ativistas nas lutas em prol da abolição da escravatura, que sabemos o quanto nos Estados Unidos foram emblemáticas e também foram das primeiras mulheres a usar argumentos teológicos e bíblicos para defender a lei e a igualdade das mulheres. Estes mesmos argumentos foram usados de maneira pioneira para defenderem os direitos iguais de negros e brancos, mostrando que não se podia conceber que a cor de um rosto levasse a degradantes discriminações fortemente vigentes então. Se dizer isso nos Estados Unidos do século 19 era ousado, mas isso ser difundido por mulheres e ainda mulheres ligadas ao protestantismo era impensável. Os argumentos de não se reconhecerem direitos iguais para negros e branco eram usados para combater posturas machista, fruto de interpretações bíblicas erradas de inúmeras passagens bíblicas sobre a relação entre homem e mulher. Tudo isso transforma-se em bandeiras para defender direitos iguais para homens e mulheres. Isso foi uma luta tão grande então quanto se pudesse imaginar que os Estados Unidos elegendo uma negra com presidente. Possuo apenas a edição francesa publicada na Suíça em 2016. Ela é precedida de uma introdução histórica fascinante pelo professor doutor Michel Grandjean, professor de História do Cristianismo na Faculdade de Teologia da Universidade de Genebra, que é o tradutor do texto e também o autor de inúmeras notas, que se reconhece serem da lavra de alguém que tem expertise em teologia. Encontrei a venda uma edição estadunidense de 1970, Letters on the equality of the sexes and the condition of woman de autoria se Sarah Moore Grimke, ISBN 978-0876810613. O texto pode ser considerado como um dos primeiros livros sobre o assunto de autoria de mulheres e talvez uma das primeiras sementes para uma posterior produção de uma teologia feminista.