22* Um romance ambientado entre 5 e 14 de outubro de 1582

Porto Alegre Ano 4 # 1388

Um sábado onde de novo temos sol no Brasil meridional. Isso dá contornos diferentes ao fim de semana. A blogada hoje também é postada mais tarde numa tradução de um inicio do dia a vagabundear.

Na quinta-feira trouxe aos meus leitores esta questão: o que aconteceu na história da humanidade, pelo nosso calendário, no período de 5 a 14 de outubro de 1582? E vimos porque, para aqueles como nós que seguem há mais de meio milênio o calendário gregoriano, a resposta é nada.

Esse é um não-período que por bula papal quando chegou no dia cinco de outubro se pulou para o dia 16 de outubro. Assim para cristandade (romana, pois como vimos sem a adesão imediata da luterana e da anglicana) esses dias não existiram.

Aquela blogada deu azo à evocação de um livro para a dica de leitura de hoje que li em 2004. Essa semana o reli partes de ‘O Emblema da Amizade’, romance Frances escrito por Jacques Bonnet, se desenrola período de 5 a 14 de outubro de 1582. A publicação conta a história de um massacre em Paris – um livreiro e toda sua família são assassinados. A chacina ocorre em 1582, numa casa próxima ao hotel, onde mora o protagonista do título, Giordano Bruno. Assim, remexo nas minhas resenhas de leituras da era pré-blogue e revisto com novos trajos e brindo meus leitores nesse sábado.

O Emblema da amizade. BONNET, Jacques. São Paulo: Publifolha, 2004. 471p. [Tradução do original francês L’embleme d’amitie por Paulo Neves] ISBN 85-7402-563-1

Jaques Bonnet é um escritor francês. Foi primeiro editor.

Sua obra de mais sucesso é o livro trazido hoje aos meus leitores. Dele só encontrei duas linhas na Wikipédia em italiano.

Na História da Ciência Giordano Bruno é um personagem símbolo. Em O Emblema da amizade há a oportunidade de o encontrarmos em uma situação diferente daquelas que conhecemos: o filósofo que desafiou a Inquisição e que terminou na fogueira aparece travestido de detetive, resolvendo um horrendo crime em Paris no final do século 16.

No romance policial conhecemos um pouco de Paris renascentista. O Emblema da amizade mistura ficção e realidade, suspense e erudição. A isso junta-se a oportunidade de encontrarmos Giordano Bruno em uma situação diferente daquelas que conhecemos: aparece travestido de detetive, resolvendo um horrendo crime em Paris no final do século 16.

Em 1582, houve uma reforma no calendário determinada pelo Papa, com supressão de 10 dias, durante os dias "ausentes" Bruno encontra-se em Paris, é protegido do rei, dá aulas na Sorbonne. Eis que uma ocorre chacina na Casa do Galo, próxima ao hotel onde mora o filósofo. “O Livreiro Nicolas Heucqueville foi morto durante a noite, e também sua esposa, sua irmã, seus dois filhos, e mais um recém nascido, e a ama-de-leite deste, e também seu pai.” Os raciocínios e intuições transformam Bruno em um detetive privilegiado. Podemos imaginar as elucubrações do filósofo-detetive, como protagonista da história na qual Jacques Bonnet no brinda com um romance policial e histórico, onde mescla ficção e realidade, suspense e erudição.

Para tentar desvendar o crime e achar os culpados, Bruno, um filósofo de pensamento transgressor, inicia uma investigação. Seu raciocínio e intuição o transformam em um detetive privilegiado, capaz de pensar com rapidez e buscar sentido em cada um dos fatos.
A trama policial ambientada no final do Renascimento é também um romance histórico que, usando evocações sensoriais, mostra o período conturbado em que se passa a narrativa. Conflitos religiosos, guerras e genocídios deixam de ser plano de fundo para se apresentarem como um dos principais atrativos da história.

Não foi se razão que numa crítica do ‘Le Monde’, de Paris comparou o livro a ‘O Nome da Rosa’. Há ainda no livro uma excelente introdução de 11 página pra conhecermos um pouco acerca do genial filósofo.

Ainda uma palavra acerca do nome do livro. Em tempos mais remotos, na França, e também em outros países da Europa, os endereços comerciais eram dados pela menção do símbolo ou da imagem, expostos sobre a porta de entrada. Chamavam-se "enseignes", insígnias, emblemas. Isso explica o título do livro. Emblema da Amizade foi, na realidade, o endereço do livreiro de Paris que editou Candelaio, a comédia de Giordano Bruno, que posteriormente nos muitos interrogatórios inquisitórios são decisivos para a condenação de seu autor.

" O livro de Bonnet vem confirmar a suspeita de que a verdadeira, grande e boa literatura de nossos dias refugiou-se em alguns poucos gêneros, ditos "menores", entre eles o policial. O "Emblema da amizade" é também um romance histórico. Restitui, por evocação sensória, visual, olfativa, tátil, auditiva, o meio e as ações humanas daqueles tempos perturbados (a história se desenrola em 1582). A trama é engenhosa. Personagens verdadeiros e documentos autênticos se misturam com os forjados, e a história não se mostra apenas como pano de fundo.(..) Em meio às trevas, emerge a figura do filósofo. Ela estabelece a fragilidade do pensamento diante dos fatos. Porém seu papel mostra-se crucial, já que não cessa de interrogar, de buscar sentidos diante do caos instaurado pelas certezas convictas e tirânicas." (Jorge Coli, Folha de S. Paulo).

Como professor de História da Ciência discorro, com muita frequência, sobre Giordano Bruno. Cada vez me interrogo acerca da coragem de um dos filósofos mais lúcidos do Renascimento. A história de sua vida, que se consumou em uma tragédia – foi levado vivo a fogueira – já foi descrita por diferentes autores.

Há um filme Giordano Bruno (1973 - 114 minutos) no qual Giuliano Montaldo fez um dos mais extraordinários e elogiados dramas do cinema baseado numa história real. Retrata a vida do astrônomo, matemático e filósofo italiano, frade dominicano na juventude, Giordano Bruno. Pensador de opiniões audazes e independentes, Bruno foi queimado vivo na fogueira da Inquisição em 17 de fevereiro de 1600, na praça de Flores, em Roma. Ele defendia, entre outras coisas, a infinidade do Universo, a existência de vida em outros mundos e via na religião apenas superstições e símbolos. Herege convicto escreveu inúmeros trabalhos refutando os dogmas fundamentais do catolicismo. Suas críticas científicas à religião fizeram com que a Santa Sé o considerasse um inimigo perigoso da Igreja. Submetido a cruel tortura, enfrentou com altivez os interrogatórios, sustentando suas idéias acerca da presença de Deus em cada fração da matéria. O ator Gian Maria Volonté faz o papel de Giordano Bruno neste belíssimo filme produzido por Carlo Ponti, com trilha sonora assinada por Ennio Morricone.

Assim, aos giordanistas e não giordanistas leitores deste blogue um convite: conheçam o Emblema da Amizade. Vale a pena. Palavra ‘insuspeita’ de alguém que tem vitrais em seu gabinete de trabalho homenageado a duas figuras emblemáticas da História da Ciência: Hipácia (370-415) e Giordano Bruno (1548-1600).

No mais, votos de um muito bom sábado. Aqui ainda muito curtido, pois adornado de sol.

21* ¿A caminho da vida artificial?

Porto Alegre Ano 4 # 1387

Chegamos a uma sonhada sexta-feira que afaga expectativas de um fim de semana. Não foi apenas a quarta-feira que foi agridoce. Essa foi a marca de uma semana na qual as chuvas intermitentes fizeram o frio ser molhado. Sei que violo parâmetros físicos, mas essa é sensação que semana me dá. Esta manhã a umidade é 100%. E aeroporto fechado.

Ontem à noite participei de atividades do IX Simpósio Sulbrasileiro sobre ensino de Filosofia, que se realiza no Centro Universitário Metodista – IPA, Primeiro houve o lançamento do livro ‘A Filosofia e seu ensino: desafios emergentes’ organizado pelos meus colegas José Luis Correa Novais e Marco Antonio Oliveira de Azevedo. Depois houve a aprovação de uma Moção Especial proposta pela Associação dos Licenciados em Filosofia – inclusão da disciplina Filosofia na grade curricular de todas as escolas de Ensino Médio. Assisti ainda a uma Mesa Redonda “Metodologias de Ensino de Filosofia” - André Nilo Klaudat (UFRGS) e Celso Reni Braida (UFSC).

Tinha planejado falar aqui de algo do meu cotidiano de ontem. Minha quinta-feira foi, quase exclusivamente, gasta (ação verbal refinadamente escolhida) com uma dissertação de mestrado da qual devia dar parecer para uma sessão de qualificação. Todavia há uma manchete que toma todos os jornais. Mesmo que não seja propósito de fazer paralelo com a grande imprensa a notícia merece ser trazida aqui. É algo ainda polêmico a anunciada descoberta, a expectativa de possibilidade para uso em vacinas, cuidados com o meio ambiente e outras nos levam a tomar a celebrar esse momento histórico da biotecnologia.

Cientistas estadunidenses fizeram ontem um anúncio que promete entrar para a história como um dos maiores – e mais divergentes – feitos da biologia moderna. Pela primeira vez, pesquisadores conseguiram produzir uma forma de vida “sintética” em laboratório. A façanha abre a possibilidade de criar uma espécie artificial, com toda a carga ética que isso implica.

O projeto é liderado por Craig Venter, que ajudou a sequenciar o genoma humano 10 anos atrás. Já acusado como polêmico por ‘brincar de Deus’ Craig busca busca desenvolver uma ferramenta biotecnológica que permita produzir micro-organismos ‘sintéticos’. No caso anunciado ontem, Venter foi ainda mais audacioso. Pegou o genoma sequenciado de uma bactéria, fez uma cópia “sintética” desse genoma, transplantou essa cópia para o “corpo” de uma célula morta (sem DNA), e essa célula passou a ser viva, funcionando e multiplicando-se como se fosse a bactéria original.

– É a primeira espécie autorreplicante no planeta cujo pai é um programa de

computador – definiu Venter.

Pensando no genoma como um software biológico, o que os cientistas fizeram foi “piratear” o sistema operacional de uma máquina, transferir esse programa para outra máquina e fazer com que a máquina funcionasse normalmente.

A operação custou US$ 40 milhões (R$ 73,4 milhões) e levou 15 anos para funcionar. O resultado final, apresentado na edição de ontem da revista Science, é uma linhagem de milhões de bactérias reproduzidas de uma única célula que recebeu o genoma sintético. Em trabalhos passados, publicados ao longo dos últimos anos, a equipe já havia conseguido transplantar o genoma de uma espécie de bactéria (Mycoplasma mycoides) para o corpo de uma outra espécie (Mycoplasma capricolum), que passou a se comportar como se fosse a primeira. Também já haviam mostrado que era possível confeccionar esse genoma em laboratório, letra por letra, usando a sequência original como referência. Mas até agora não haviam conseguido fazer com que esse genoma sintético funcionasse dentro da célula receptora. Conseguiam piratear o software, mas a máquina não rodava.

Agora, finalmente, rodou. As bactérias da linhagem sintética, batizada de M. mycoides JCVI-syn1.0, funcionam e se reproduzem normalmente, como qualquer bactéria na natureza.

Assim parece que está justificada a alteração de pauta. Agora desejo uma muito boa sexta-feira. Eu tenho como usualmente o privilégio de almoçar com meu trio ABC, aditado ainda do Pedro. Permito-me um convite: a dica de leitura de amanhã é ambientada entre 5 e 14 de outubro de 1582, não-período da história, ontem comentado aqui. È uma boa sexta-feira a cada uma e cada um.

20* O que aconteceu entre 5 e 14 de outubro de 1582?

Porto Alegre Ano 4 # 1386

Abro com dois registros do dia de ontem. Um e outro de emoções antípodas.

A alegria de pela manhã ter participado do IX Simpósio Sulbrasileiro sobre ensino de Filosofia, que se realiza no Centro Universitário Metodista - IPA como debatedor do filme ÁGORA, que pretensiosamente acredito ter sido, como a edição de 8 de maio, as duas primeiras exibições públicas em Porto Alegre. Houve a satisfação de encontrar um público que prestigiou os debates com contribuições muito significativas. Foi bom também ter colegas que desconhecia de outros estados do Brasil que usam A Ciência através dos tempos como livro texto em suas aulas de História e Filosofia da Ciência.

A tristeza de estar com a Gelsa, à tarde, nas cerimônias fúnebres de sepultamento da tia Amália, às vésperas de celebrar 92 anos. Ela fora casada com tio José um dos irmãos do pai da Gelsa. Há 20 dias no mesmo cemitério sepultávamos a dia Rosa, irmã do pai da Gelsa. Ter podido abraçar a Aidê e a Jane, que eram sofridas foi o meu acompanhar a dor da Gelsa. A cena mais comovente foi ver a Tatiana, a poucas semanas de dar a luz à Luiza que será a primeira bisneta que a Tia Amália sonhava embalar. As fotos são última visita que a Gelsa e eu lhe fizemos. Agora só restam evocações e estas são muito boas.

Assim, na dicotômica marcação de dias como mel ou como fel , ontem foi agridoce. Ou, como disse o simpático taxista que me levou ao velório: o equilíbrio entre vida e morte, pois quando lhe disse o meu destino, ele lembrou que acabara de deixar um casal na maternidade do Hospital Fêmina para um parto. Poderia ainda falar que à noite se preanunciava azul ao final do primeiro tempo, mas, não deu. Mas já há espaço demais onde se fala de futebol e esse blogue quer fugir do assunto.

Trago hoje aos meus leitores uma questão: o que aconteceu na história da humanidade, pelo nosso calendário, no período de 5 a 14 de outubro de 1582?

No nosso calendário – o gregoriano –: nada, pois esses dias não existiram. Por isso acentuei ‘nosso’ calendário.

O calendário gregoriano é o calendário utilizado na maior parte do mundo, e em todos os países ocidentais; porém, existem países que não o aplicam como a China, Israel, Iran, Índia, Bangladesh, Paquistão, Argélia etc. Foi promulgado pelo Papa Gregório XIII a 24 de fevereiro do ano 1582 para substituir o calendário juliano.

Gregório XIII reuniu um grupo de especialistas para reformar o calendário juliano e, passados cinco anos de estudos, foi elaborado o calendário gregoriano, que foi sendo implementado lentamente em várias nações. Oficialmente o primeiro dia deste calendário foi 15 de outubro de 1582.

Corrigiu-se a medição do ano solar, estimando-se que este durava 365 dias solares, 5 horas, 49 minutos e 12 segundos, o equivalente a 365,2425 dias solares.

Acostumou-se a começar cada ano novo em 1 de Janeiro.

A mudança para o calendário gregoriano deu-se ao longo de mais de três séculos. Primeiramente foi adotado por Itália, Portugal, Espanha e França; e de modo sucessivo, pela maioria dos países católicos europeus. Os países onde predominava o luteranismo e o anglicanismo tardariam a adotá-lo, caso da Alemanha (Baviera, Prússia e demais províncias, em 1700; e Reino Unido em 1751, quando o parlamento britânico eliminou: 3 a 13 de setembro de 1752. A adoção deste calendário pela Suécia foi tão problemática que gerou até o dia 30 de fevereiro. A China aprova-o em 1912, a Bulgária em 1917, a Rússia em 1918, a Romênia em 1919, a Grécia em 1923 e a Turquia em 1927.

Este assunto vem a baila aqui e agora, pois em decorrência da palestra As observações astronômicas de Galileu em 1609 e A Mensagem das Estrelas (1610), feita pelo Prof. Dr. Fernando Lang da Silveira, que assisti na sexta-feira no Grupo Interdisciplinar de História e Filosofia da Ciência, por três dias se estabeleceu uma frutuosa troca de mensagens catalisadas pelas excelentes colocações do Prof. Silveira.

Um recorte trazido foi acerca da mais momentosa reforma de calendários havida no mundo cristão. Veja-se que o papa então não arbitrava apenas posse de terras a serem descobertas (por exemplo, o Tratado de Tordesilhas) como definia calendário (civil, é claro).

Algo polêmico, em consequência da adoção do calendário gregoriano, em tempos diferentes, é a data do nascimento de Isaac Newton.

Na sua pátria natal se diz que ele nasceu no dia de Natal de 1642 pelo calendário juliano, ainda em vigor na anglicana Inglaterra.

Em selo da antiga República Federal da Alemanha, o ano do nascimento está como

1643 (e não como o usual 1642, ano sempre lembrado como o da morte de Galileu). Como se omitiram dez dias (de 5 a 14 de outubro de 1582) na passagem do calendário juliano para gregoriano, a data na Inglaterra na época do nascimento era 25/12/1642. Entretanto há uma controvérsia se a esta data efetivamente

corresponderia 4 ou 5 de janeiro de 1643 no novo calendário gregoriano. De qualquer forma seria janeiro de 1643, como está no selo. O Prof. Silveira alertou que no livro "Uma história da Astronomia" do Jean-Pierre Verdet (Editora Zahar -1991), ele tem uma seção intitulada "A data de nascimento de Newton".

Já que se trouxe comentários acerca da data do nascimento genial cientista vale aditar algo de seu epitáfio. Quando de sua morte em 1727 foi lançado um concurso para escolha do seria colocado em sua lápide. Eis os versos do poeta inglês Alexander Pope (1688-1744), selecionados e gravados no túmulo de Isaac Newton, na Abadia de Westminster, em Londres, Inglaterra:

Nature and Nature's law lay hid in night. God sad “Let Newton be“ and all was light.

A natureza e suas leis jaziam dentro da noite. Disse Deus “Que seja Newton” e a luz se fez.

Em “A Ciência através dos tempos” além do que está acima, ainda conto na p. 156 trago o comentário de Ilya Prigogine (1917-2003), Prêmio Nobel de Química em 1977, acerca desse epitáfio: "O tom enfático de Pope não nos deve admirar. Aos olhos da Inglaterra do século XVIII, Newton é o novo Moisés a quem as 'tábuas da lei' foram reveladas. Poetas, arquitetos, escultores e outros artistas concorrem a projetos de monumentos. Toda a nação se congrega para comemorar o acontecimento de um homem que descobriu a linguagem que a natureza fala – e à qual ela obedece"

Tive o privilégio, uma vez estando na Abadia de Westminster, de visitar o túmulo de Newton. Estão próximas a este as sepulturas de Charles Darwin e de Ernst Rutherford.

A essa pitada de História adito meus votos de uma quinta-feira. Anuncio que a dica de leitura terá como mote o período de 5 a 14 de outubro de 1582. Aguardem. Espero que possamos nos encontrar aqui a amanhã.