02.- A ESCRITA E O CUIDADO DE SI

Ano 6*** WWW.PROFESSORCHASSOT.PRO.BR ***Edição 2161

Vivemos já o primeiro dia útil da segunda metade de 2012. Ontem ao inaugurar este hemi-ano, dizia que julho é um mês muito especial aqui. No dia 30, este blogue completa seis anos de publicação diária.

Dentro da proposta de celebrações está falar da escrita. Hoje trago um excelente texto para inaugurar as comemorações. O autor é Antonio Ozaí da Silva, editor da REA – Revista Espaço Acadêmico de onde foi retirado, com autorização. Parece ser fácil encontrar identificação com o presente que ensejo hoje para quem escreve diários — em suporte papel — há mais de 28 anos e vem de publicar o livro Memórias de um professor: hologramas desde um trem misto.

Vale deleitar-se com A escrita e o cuidado de si 

Há muito tenho o costume de anotar. É uma forma de conversar comigo mesmo. Não imaginava que um dia teria a possibilidade de fazer um diário virtual. De onde vem essa necessidade de registrar sensações, acontecimentos e coisas que nem sempre podem ser compartilhadas? Por que não deixar que a mente faça o seu trabalho e sobrevivam apenas as memórias que selecionou? Por que o apego ao passado? Sim, porque registrar é tornar possível o acesso às lembranças que o pensamento já deletou.

Por outro lado, anotações podem ser um perigo. Como escreveu Dostoiévski, há segredos que não contamos nem para nós mesmos. As palavras têm o poder de ferir e abrir feridas que parecem cicatrizadas. Há, porém, vantagens em anotar. Uma delas, quem sabe a mais importante, é aprender com as próprias reflexões. Ao escrever somos obrigados a estabelecer um diálogo interno e, assim, aprender racional e sentimentalmente. É também uma forma de dar vazão a algo que oprime.

Há ideias, pensamentos etc., que surgem no cotidiano. Anotar é uma maneira de poder retomá-los e desenvolvê-los. O sociólogo Wright Mills, a propósito, sugere que devemos cultivar o hábito de fazer anotações: registros de ideias, notas pessoais, excertos de livros, delineamentos de projetos, etc.[1] Manter um arquivo é, de certa forma, uma produção intelectual, mas é importante retornar às notas, ao “banco de ideias”. Talvez elas contribuam para o desenvolvimento de reflexões mais extensas. A prática de si implica a leitura, mas sem a escrita esta corre o risco de se tornar estéril. Como alerta Michel Foucault:

“Quando se passa incessantemente de livro a livro, sem jamais se deter, sem retornar de tempos em tempos à colmeia com sua provisão de néctar, sem consequentemente tomar notas, nem organizar para si mesmo, por escrito, um tesouro de leitura, arrisca-se a não reter nada, a se dispersar em pensamentos diversos, e a se esquecer de si mesmo”. [2]

Mills objetiva contribuir para a reflexão sobre a práxis da pesquisa sociológica. Ele pretende estimular a imaginação do sociólogo. Mas o exercício da escrita também pode ser uma maneira de refletir sobre a vida individual, afinal o intelectual é um ser humano como outro qualquer e, portanto, sujeito às dores e alegrias da condição humana. Anotar pode significar, simplesmente, a necessidade de registro da vida cotidiana, o cuidado de si. Já os antigos tinham o costume de manter arquivos com anotações sobre a vida pessoal, pública etc., aos quais denominavam hupomnêmata. Segundo Michel Foucault:

“Os hupomnêmata, no sentido técnico, podiam ser livros de contabilidade, registros públicos, cadernetas individuais que serviam de lembrete. Sua utilização como livro de vida, guia de conduta parece ter se tornado comum a todo um público culto. Ali se anotavam citações, fragmentos de obras, exemplos e ações testemunhadas ou cuja narrativa havia sido lida, reflexões ou pensamentos ouvidos ou que vieram à mente. eles constituíam uma memória material das coisas lidas, ouvidas ou pensadas; assim era oferecidos como um tesouro acumulado para releitura e meditação posteriores. Formavam também uma matéria prima para a redação de tratados mais sistemáticos, nos quais eram dados os argumentos e meios para lutar contra uma determinada falta (como a cólera, a inveja, a tagarelice, a lisonja) ou para superar alguma circunstância difícil (um luto, um exílio, a ruína, a desgraça”. [3]

Escrever é se conhecer melhor. Às vezes, na solidão da existência, a leitura e a escrita tornam-se as únicas aliadas, uma forma de terapia. “Não é possível cuidar de si sem se conhecer”. [4] Como cuidar dos outros se não estamos bem? Por mais que sublimemos, estamos irremediavelmente sós em nossa própria consciência. Portanto, quanto mais e melhor nos conhecermos, maior a possibilidade de aceitarmos as limitações e as dores inerentes ao viver. Talvez seja o começo da superação…

[1] Ver o apêndice Do Artesanato Intelectual, in: MILLS, C. Wright. A imaginação sociológica. RJ, Zahar, 1982, p. 211-243.

[2] FOUCAULT, M. A escrita de si. In: MOTTA, Manoel Barros da (Org.). Ética, Sexualidade, Política: Michel Foucault. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2006, p. 150.

[3] Idem, p. 147-148.

[4] Idem, p.269.

ANTONIO OZAÍ DA SILVA Professor do Departamento de Ciências Sociais na Universidade Estadual de Maringá (DCS/UEM), editor da Revista Espaço Acadêmico, Revista Urutágua e Acta Scientiarum. Human and Social Sciences e autor de Maurício Tragtenberg: Militância e Pedagogia Libertária (Ijuí: Editora Unijuí, 2008)

01.- FELIZ HEMI-ANO NOVO

Ano 6*** WWW.PROFESSORCHASSOT.PRO.BR  ***Edição 2160

 Uma domingueira especial: ela inaugura aqui o segundo semestre. Por tal, votos a cada uma e cada um de meus leitores de um muito frutuoso e feliz hemi-ano novo.

Nesta edição dominical é natural que refira algo da tríade que se fez agenda sabática depois de minha muito gratificante jornada no Rio Grande missioneiro na quinta e sexta feiras.

Cheguei a Porto Alegre um pouco depois das 6h e às 8h30min estava no Centro Universitário Metodista do IPA para mais uma sessão do Seminário ‘Educação e Inclusão’ no Mestrado Profissional de Reabilitação e Inclusão. Parece que a presença de todos os mestrandos foi o melhor catalisador para que de desconhecesse que o sábado era plúmbeo e chuviscoso e que o professor pudesse estar cansado. Era 12h30min quando encerramos a atividade já curtindo o encontro do próximo sábado.

Um retorno apressado à Morada dos Afagos para um almoço e às 14h30min o Professor José Luís Novaes já me apanhava para irmos ao Café Filosófico na Livraria Nova Roma. Chegamos e os espaços de quase meia centena de lugares já estavam tomados. Durante mais de 1,5 hora examinei diferentes dimensões para responder a questão ‘O que é Ciência, afinal?’ para um público muito atento de uma ampla faixa etária, que ofereceu questionamento acerca de interfaces entre Ciência e Religião.

Trago um registro iconográfico de mais uma edição da promoção do Curso de Filosofia, que há cinco anos, movimenta os últimos sábados de cada mês.

 Na quarta foto o Professor José Luís, coordenador do curso entrega-me uma artística caneca decorada com o cartaz que ilustrou a edição de ontem. Devo registrar a gratificação que vivi na atividade.

Era 18h, quando com meu filho Bernardo, chegava aos altos da Glória, na Aldeia Sarmana, para a celebração do terceiro aniversário do meu neto Pedro. 

Estes aniversários são, por primeiro, oportunidade para celebrar queridos reencontros familiares. 

Lá estavam meus quatro filhos com seus clãs. O André e a Tatiana compartilharam o evento com muitos amigos. Algumas fotos de meu sobrinho Cassius Souza da Nos Trinx Ação de Fotos dizem mais do que pudesse narrar acerca da alegria da comemoração.

Como encerramento: estamos no mês de aniversário deste blogue. Durante este julho, de vez em vez, vou evocar momentos vividos neste espaço desde 30 de julho de 2006. Um excelente domingo a cada uma e cada um.

30.- DIÁRIO DE BORDO + DICA DE LEITURA.

Ano 6*** Frederico Westphalen/Porto Alegre ***Edição 2159

Esta blogada encerra o primeiro semestre de 2012 e, uma vez mais, é postada a bordo. Há cerca de meia hora deixei Frederico Westphalen rumo a Porto Alegre onde devo chegar por volta das 6h. Minha agenda hoje tem três pontos, dos quais o terceiro: ir ao entardecer na festa do terceiro aniversário do meu querido neto Pedro é muito emocionante. Pela manhã tenho aulas no Mestrado Profissional de Reabilitação e Inclusão do IPA no seminário ’Educação e inclusão.’ Para o compromisso da tarde faço meus leitores parceiros, no convite que está abaixo:

Acerca deste convite: recomendo ler http://norberto-garin.blogspot.com.br/2012/06/o-cafe-ano-02-n-474.html 
Ontem deixei Santo Ângelo, movimentada por um tratoraço — algo que não havia visto ainda —, no qual os grandes proprietários reivindicam compensações pelas perdas na última safra. 

O Junior Didonet, que competência fez durante três horas meu translado pela região missioneira gaúcha, presenteou-me, antes da partida com uma visita a imponente catedral angelopolitana, que visitara durante a restauração há uns anos e agora conheci plenamente terminada. 

Hoje é considerada a principal atração turístico-religiosa do estado.

No Programa de Pós-Graduação em Educação da URI, além de sessões de orientação com a Quielen e Camila, coordenei a última sessão do seminário de escrita, quando um excelente texto ‘Argumentação, estilo, composição: Introdução à Escrita Acadêmica’ de Tomaz Tadeu da Silva foi muito aproveitado.

Mas esse espraiamento no ‘diário de bordo’ me alerta que a dica de leitura sabática tem que ter gosto da terra do Rio Grande que me fascinou na manhã de ontem. Não vou discutir aqui como o imprevisto define o que vamos ler. Há diferentes maneiras de como um livro ‘se atravessa’ em nossa história. O da dica de hoje é decorrência de meu histórico retorno há Uruguaiana, depois de mais de 60 anos, que contei aqui em 19 de abril.

Então, o acadêmico do Curso de Ciências Biológicas da Unipampa, Hendney Cardoso Fernandes, um fronteiriço de escol, com muito entusiasmo, presenteou-me, entre a palestra da tarde e da noite, com um livro escrito com gosto e com dor da fronteira, região onde todos nós somos um pouco indígenas e pouco alienígenas.

Estava acertado o Hendney quando, ao entregar-me O grito e outras vozes: retratos de arrabalde, afirmou convicto: ‘este é melhor mimo que senhor pode levar desta sua estância aqui’. O presente foi sumarento, pois me faz viajar a um passado onde me senti um pouco da Terra.

CÂNCIO, Pedro. O grito e outras vozes: retratos de arrabalde. Capa de Bruno Mendes sobre o clássico O Grito, de Edvard Munch. Porto Alegre: Proa. 124 p. 2011. ISBN 978-85-6431-802-1

O autor é um homem com vida nas Letras. Não sou original na apresentação. Busquei, com as muitas informações disponíveis, fazer uma tessitura do narrador que embalou algumas das horas que passei em ônibus desde meu retorno de Uruguaiana em abril.

Pedro Câncio da Silva — Pedro Câncio, na faina literária — nasceu em 05 de janeiro de 1937, em Uruguaiana. Ao chegar a Porto Alegre, em fevereiro de 1964, trazia lembranças da juventude e da vida harmonizada entre as pessoas e a natureza.

Graduou-se em Letras (português, espanhol e grego – língua e suas literaturas), na Universidade Federal do Rio Grande do Sul, atuou quase 20 anos foi professor de Língua Portuguesa e Espanhola na rede estadual pública no Ensino Fundamental e Médio e lecionou Língua Espanhola e Literaturas de Língua Espanhola, Prática de Ensino de Espanhol e Estágio Supervisionado de Tradução no Departamento de Línguas Modernas do Instituto de Letras da UFRGS. Em 1995, recebeu título de Cidadão Emérito de Porto Alegre.

Traduziu o livro Lazarillo de Tormes (edição bilíngue) para a Editora Scritta (1992) e é autor do romance Correntezas (Libretos, 2009). Esteve várias vezes na Espanha para estudar.

Quanto à tradução, foi como professor do curso de Tradutor no Departamento de Línguas Modernas da UFRGS que iniciou o seu trabalho nessa área. Atualmente aposentado, dedica-se primordialmente à tradução literária.

Pedro Câncio, que atualmente vive em Porto Alegre, ressalta que as obras que traduziu foram da sua escolha. "As liberdades estão nos objetivos da própria tradução, ao público a que se destina, pois qualquer leitor deve entender sua própria leitura". Para ele, o tradutor deve principalmente "fazer relação entre culturas, relacionar ambientes inscritos tanto no texto de partida como no de chegada". In: www.dicionariodetradutores.ufsc.br/pt/PedroCanciodaSilva.htm

Relevem-me; Esbaldei-me. Falei do autor. Encantado, me excedi. Sobrou pouco espaço para falar de O grito e outras vozes - Retratos de arrabalde - O livro reúne contos cinco sobre o porto de Uruguaiana antes da construção da Ponte Internacional e três narrativas curtas de contrabando fronteiriço.

Em cada uma das peças preciosas que compõem o livro, o professor de literatura conserva o dom de revelar a terra e a natureza com muita propriedade, transportando seus leitores para lugares e situações impossíveis de viver no presente senão em seus livros. Do esforço de sua mente, o documentário da imaginação aproxima a realidade pela ficção.

Um bom fruir deste ocaso junino a cada uma e cada um. Para amanhã, um convite para curtirmos aqui a inauguração de um feliz hemi-ano novo.

29.- CRONOS E KAIRÓS

Ano 6*** Santo Ângelo ***Edição 2158

A postagem desta sexta-feira é de Santo Ângelo, onde ontem participei do II Congresso Internacional de Educação Cientifica e Tecnológica, que encerra hoje. Pela manhã assisti a excelente oficina “A abordagem de um tema controverso no ensino de Ciências: uma proposta integradora” de um grupo da UFSC e uma sessão plenária com cinco comunicações acerca do que é central no evento: temas controversos. 
À noite, fiz a conferência plenária “A Ciência tem gênero?” para cerca de 1,5 centena de participantes, que receberam a fala com atenção e aplausos. Também autografei vários exemplares de meus livros. A quinta-feira também foi de matar saudades, pois por um tempo fui professor de um mestrado interinstitucional Unisinos/URI de Santo Ângelo. Também, conheci ‘ao vivo’ leitoras e leitores deste blogue. Um alegre jantar de confraternizou encerrou a frutuosa quinta-feira.
No começo desta manhã vou a Frederico Westphalen, percorrendo cerca de 220 km, passando, entre outras cidades, por Ijuí, Panambi e Palmeira das Missões. Hoje encerro o seminário acerca da escrita no Programa de Pós-Graduação em Educação da URI e tenho atividades de orientação. Quase meia-noite retorno à Porto Alegre.

Nesta data, que em priscas eras foi feriado no Rio Grande do Sul e dia santo na ‘Igreja Católica Romana’ uma saudação a todos nominados como Pedro, e de maneira especialíssima ao meu muito querido neto Pedro, filho do André e da Tatiana,  que hoje faz três anos.

Mais de uma vez referi neste blogue duas maneiras de vivermos o tempo regidos por duas divindades Cronos e Kairós. Antecipo que não vou filosofar sobre o tempo, por mais que desejasse ter capacidades para tal. Há dias deliciava-me olhando o verbete tempo em dois dicionários de filosofia. Uma boa pedida, mesmo quando não se tem tempo.

Aliás, já as duas primeiras acepções de tempo, entre cerca de duas dezenas do Priberam, dão margem a filosofares. 1. Série ininterrupta e eterna de instantes; 2. Medida arbitrária da duração das coisas, ensejando boas reflexões acerca da relatividade desta variável em nossa história.

No cotidiano hodierno, é usual termos uma única palavra para significar qualquer situação de vivência de "tempo". Dois exemplos: “O tempo de duração desta viagem é de 55 minutos.” “Não faz muito tempo que ele morreu.”

Os gregos antigos tinham duas palavras para o tempo: Chronos e Kairós. A primeira indica tempo cronológico, ou sequencial, o tempo medido ou o tempo cronometrado. O outro é um momento indeterminado no tempo em que algo especial acontece, a experiência do momento oportuno. Kairós é usada também em teologia para descrever a forma qualitativa do tempo, o "tempo de Deus", enquanto Cronos é de natureza quantitativa, o "tempo dos homens".

Elegi para ilustrar esta edição acerca do controle do tempo alguns dos ‘relógios de Salvador Dalí’. Parece que não preciso justificar a escolha.

A regência destes dois tempos cabia a dois deuses: Cronos e Kairós. Eis um breve excerto da teogonia grega [Teogonia = genealogia e filiação dos deuses cujo culto constitui o sistema religioso de um povo politeísta].

Na mitologia grega, Chronos ou Khronos (em grego Χρόνος, que significa ‘tempo’; em latim Chronus) era a personificação do tempo. Também era habitual chamar-lhe Eón ou Aión (em grego Αίών).

No mesmo cenário, Kairos(καιρός, “o momento certo” ou “oportuno”) é filho de Chronos. Ao tempo existencial os gregos denominavam Kairos e acreditavam nele para enfrentar ao cruel tirano Chronos. Na filosofia grega e romana é a experiência do momento oportuno. Os pitagóricos lhe chamavam Oportunidade. Kairos é o tempo em potencial, tempo eterno, enquanto que Chronos é a duração de um movimento, uma criação.

Na teologia cristã, em síntese pode-se dizer que Cronos, é o "tempo humano", é medido em anos, dias, horas e suas divisões. Enquanto Kairós descreve "o tempo de Deus", não pode ser medido, pois "para o Senhor um dia é como mil anos e mil anos como um dia."

Nossa vida cotidiana é marcada por esses dois tempos: enquanto Cronos quantifica, Kairós qualifica. Isso significa que podemos viver o tempo burocrático, cronometrado por horas, prazos determinados, cronogramas, com qualidade, valorizando e quantificando o instante, o momento vivido. Kairós é a ação que qualifica o sentido interior das nossas atividades diárias.

Na sociedade em que vivemos, balizada pelo relógio inexorável de Cronos parece importante dar atenção a momentos qualificados por Kairós, que possibilitarão uma vida plena e feliz. 

A cada uma e cada um: uma sexta-feira com sua passagem medida por Cronos e abençoada por Kairós.

28.- CIÊNCIA E CRIACIONISMO: MANIFESTO DA SBG.

Ano 6*** Porto Alegre/Santo Ângelo ***Edição 2157

Uma vez mais uma edição postada a bordo. Às 23h deixei Porto Alegre. O destino desta vez é Santo Ângelo, a quase 500 km.

 Na ‘Capital dos Sete Povos das Missões’ nesta quinta-feira participo do II Congresso Internacional de Educação Cientifica e Tecnológica — www.santoangelo.uri.br/ciecitec/ — inaugurado na noite de ontem e promovido com muito esmero pelo Mestrado em Ensino Científico e Tecnológico da URI, campus Santo Ângelo. À noite faço a conferência “A Ciência tem gênero?”. Pretendia falar sobre a capital missioneira, mas assoma algo muito importante.

A seguir a transcrição do MANIFESTO DA SBG SOBRE CIÊNCIA E CRIACIONISMO colhido no sítio oficial da entidade. Trata-se de uma peça de relevante valor e ouso afirmar que mereceria ser estudada na abertura de qualquer curso de História e Filosofia da Ciência.

A Sociedade Brasileira de Genética (SBG) vem a público comunicar que não existe qualquer respaldo científico para ideias criacionistas que vêm sendo divulgadas em escolas, universidades e meios de comunicação. O objetivo deste comunicado é esclarecer a sociedade brasileira e evitar prejuízos no médio e longo prazo ao ensino científico e à formação dos jovens no país.

A Ciência contemporânea é a principal responsável por todo o desenvolvimento tecnológico e grande parte da revolução cultural que vive a sociedade mundial. A Biologia do século XXI começou a se fundamentar como uma Ciência experimental bem estabelecida com a publicação das primeiras ideias sobre Evolução Biológica por Charles Darwin e Alfred Wallace, em meados do século XIX. Esta Teoria científica unifica todo o conhecimento biológico atual em suas várias disciplinas das áreas da saúde, ambiente, biotecnologia, etc. Além disso, a Teoria Evolutiva explica, com muitas evidências e dados experimentais, a origem e riqueza da biodiversidade, incluindo as espécies existentes e extintas, de nosso planeta.

Como as Teorias de outras áreas da Ciência, como Física (Gravitação, Relatividade etc) e Química (Modelo Atômico, Princípio da Incerteza etc), a Evolução Biológica está fundamentada no método científico, investigando fenômenos que podem ser medidos e testados experimentalmente. O processo científico é contínuo, incorporando constantemente as novas descobertas e aprofundando o conhecimento humano sobre os seres vivos, a Terra e o Universo. É isso que temos visto acontecer com o estudo da Evolução Biológica nos últimos 150 anos, período no qual uma enorme quantidade de dados confirmou e aprimorou a proposta original de Darwin e Wallace.  No entanto, as perguntas e as causas sobrenaturais não fazem parte do questionamento hipotético e nem das explicações em todas as Ciências experimentais modernas. Por exemplo, a pergunta “Deus existe?” pode ser discutida por filósofos e cientistas (como pessoas com diferentes crenças, opiniões e ideologias), mas não pode ser abordada e respondida pela Ciência.

Frequentemente são divulgados fenômenos que não podem ser explicados por uma Ciência devido a limitações do conhecimento no século XXI, tal como a gravidade no nível atômico, algumas propriedades da molécula da água ou a evolução das primeiras formas de vida há mais de 3,5 bilhões de anos. Para temas como estes, algumas pessoas argumentam com variantes de uma clássica falácia: “se a Ciência não explica, é porque a causa é sobrenatural”. Este argumento é utilizado por inúmeros criacionistas, incluindo os adeptos da Terra Nova, da Terra Antiga e da crença do Design Inteligente. Curiosamente, algumas dessas versões criacionistas se apresentam ao grande público como produto de “estudos científicos avançados”, como se fossem parte da atividade discutida em congressos científicos em diversos países, no Brasil inclusive. Nessas versões, a Teoria Evolutiva é deturpada, como se pouco ou nenhum trabalho científico tivesse sido efetuado desde sua proposta há mais de 150 anos, demonstrando um total desconhecimento dos milhares de resultados e evidências que consolidam essa Teoria. Alguns raros criacionistas são cientistas produtivos em suas áreas específicas de atuação, que não envolvem pesquisas na área da Evolução Biológica. Mas quando abordam o criacionismo, falam de sua crença particular e não das pesquisas que estudam e publicam. Como perguntas e explicações criacionistas não podem ser testadas pelo método científico, estes pesquisadores estão apenas emitindo uma opinião pessoal e subjetiva, motivada geralmente por uma crença religiosa.

Com o objetivo de informar à sociedade, inúmeros cientistas, filósofos e educadores da área biológica têm apresentado várias críticas substantivas às diferentes versões criacionistas, demonstrando seus alicerces na crença e não no questionamento científico, erros elementares e significativas falhas conceituais em sua formulação, a falta de evidências, assim como deturpações dos fatos e métodos científicos. Essas críticas têm sido divulgadas no Brasil e em vários países, sendo que algumas podem ser lidas nos sites da internet indicados abaixo. Reconhecendo que a divulgação destas ideias criacionistas representa uma deterioração na qualidade do ensino de Ciências, a Sociedade Brasileira de Genética (SBG) vem aqui ratificar que a Evolução Biológica por Seleção Natural é imensamente respaldada pelas evidências e experimentações nas áreas de Genética, Biologia Celular, Bioquímica, Genômica, etc. Além disto, reiteramos que, como qualquer outra Teoria científica, a Evolução Biológica tem sido remodelada com a incorporação de várias novas evidências (incluindo da área de Genética), tornando suas hipóteses e explicações mais complexas e robustas a cada ano, desde a primeira publicação de Charles Darwin em 1859.

Esta manifestação da SBG visa comunicar de forma muito clara à Sociedade Brasileira que não existe qualquer respaldo científico para ideias criacionistas (incluindo o Design Inteligente) que têm sido divulgadas em algumas escolas, universidades e meios de comunicação. Entendemos que explicações baseadas na fé e crença religiosa, e no sobrenatural podem ser interessantes e reconfortantes para muitas pessoas, mas não fazem parte do conteúdo da pesquisa ou de disciplinas científicas nas áreas de Biologia, Química, Física etc. Ao lado do respeito à liberdade de crença religiosa, deve ser também observado o respeito à Ciência que tem enfrentado todo tipo de obscurantismo político e religioso, de modo similar às situações vividas por Galileu Galilei e o próprio Charles Darwin. Mesmo com toda a limitação do método científico e dos recursos tecnológicos em cada época, a Ciência alargou o conhecimento humano e o entendimento científico dos mais diversos fenômenos. A SBG reitera os princípios que vem defendendo ao longo de seus 58 anos de existência e reafirma que o ensino da Ciência, em todos os níveis, deve se dedicar à sua finalidade precípua, em respeito ao ditame constitucional da qualidade da educação, sem deixar-se perverter pela pseudociência e pelo obscurantismo político ou religioso.

Alguns criacionistas também utilizam o argumento de que a Ciência brasileira é retrógrada (ou “tupiniquim”, como a chamam), afirmando que o criacionismo é “aceito” no exterior, mas a Ciência é unânime em todos os países sobre este assunto, o que pode ser verificado no final deste documento em vários textos parecidos com este, sancionados por organizações científicas e educacionais de várias partes do mundo.

Concluímos que, embora o criacionismo possa ser abordado como explicações não científicas em disciplinas de religião e de teologia, estas versões criacionistas não podem fazer parte do conteúdo ministrado por disciplinas científicas. Entendemos que o ensino científico de boa qualidade no Brasil e em outros países depende da compreensão da metodologia científica, de suas potencialidades e de suas limitações, além da discussão de evidências e dados experimentais. No entanto, interpretações e ideias pseudocientíficas (criacionismo, astrologia etc.) prejudicam seriamente o Ensino Científico de qualidade e o desenvolvimento do país.

Documentos oficiais divulgados por organizações científicas e educativas:

Resolução da Associação Americana para o Avanço das Ciências (AAAS - EUA)
www.aaas.org/news/releases/2002/1106id2.shtml

Texto oficial da National Academies dos EUA que congrega a Academia Nacional de Ciências (NAS), Academia Nacional dos Engenheiros, Instituto de Medicina e Conselho Nacional de Pesquisas 
http://nationalacademies.org/evolution/IntelligentDesign.html

Centro Nacional para Educação Científica (NCSE - EUA)
http://ncse.com/creationism

Academia Australiana de Ciências (Austrália)
http://www.science.org.au/policy/creation.html

Conselho de Ciências do Reino Unido
http://www.sciencecouncil.org/content/scientific-opinion-creationism-and-intelligent-design

Centro Britânico para Educação Científica (Reino Unido) – destacando a estratégia criacionista na imprensa e escolas, tentando deturpar o ensino científico 
http://www.bcseweb.org.uk

Sociedade Internacional sobre Ciência e Religião (Reino Unido) 
http://www.issr.org.uk/issr-statements/the-concept-of-intelligent-design

Ensinando Ciência – artigo da UNESCO sobre importância dos princípios e conceitos científicos na educação
http://www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/Publications/Educational_Practices/EdPractices_17po.pdf