02.- MITO OU PALAVRA DIVINA?

ANO  9

AGENDA emwww.professorchassot.pro.br

EDIÇÃO  2853

Um sábado que marca mais uma estreia em termos acadêmicos. Nesta manhã, o Jose Clovis Azevedo e eu inauguramos mais uma edição do seminário Reabilitação e Educação, para mestrandos do Mestrado Profissional de Reabilitação e Inclusão do Centro Universitário Metodista do IPA. Este semestre, em doze sábados alternados, temos estes encontros sabatinos. O conhecer um novo grupo de alunos faz-me expectante.

Ontem, propus o interrogante: Qual a diferença de mitos gregos dos relatos bíblicos ou corânicos? ao qual aditei comentários acerca de autoria de livros ditos sagrados. Ao final previa fazer um exercício de comparação entre um mito e um texto sagrado. O texto se estendia, então, por tal, faço agora.

Antes de retomar a pergunta de abertura, dois convite para leituras. Ler o mito de Pandora, que está a seguir. Uma cosmogonia, como a narrada no mito de Pandora, de maneira ostensiva faz um relato machista, como procuro evidenciar em A Ciência é masculina? É, sim senhora! Ela narra uma das muitas disputas entre os deuses. Muito provavelmente, se buscarmos a leitura deste mesmo mito em outras fontes, vamos encontrar diversas versões, pois não há ortodoxia a garantir uma versão canônica.

No princípio, os mortais (os humanos: ánthropoi) conviviam com os imortais (os deuses nascidos da Terra e do Céu), divididos em linhagens paralelas; algumas vezes se estabeleciam conflitos entre os deuses e os humanos. Estes diferentes gêneros de seres – mortais e imortais – formavam uma sociedade homogênea em que a felicidade reinava sem reservas. Mas um dia ocorre um grave incidente: Prometeu, (deus cujo nome em grego significa "aquele que vê o futuro") filho de um Titão, tem a ideia de zombar de Zeus — o chefe de todos os deuses,, quando da partilha de um boi, destinado a um banquete comum. As disputas sucedem-se. Prometeu rouba o fogo do Olimpo e o presenteia aos humanos (não parece ser aos homens e às mulheres, mas, então, a seres hermafroditas). Depois de sucessivas perdas e ganhos, Zeus resolve dar um mal, como contrapartida, àqueles que estavam muito felizes com a conquista presenteada por Prometeu: dá-lhes a mulher. 

         

Os deuses modelam uma criatura artificial, que dará origem ao gênero das mulheres, criaturas que trazem aos homens a avidez do desejo, o fim do contentamento e da autossuficiência. A primeira mulher se chama Pandora — que significa portadora de todos os dons — e traz consigo uma caixa fechada (ou um vaso), de onde deixará escapar, estupidamente, todos os males que pesam sobre os homens. Isto é, uma primeira mulher, Pandora (homóloga a Eva na tradição judaica), põe a perder o mundo idílico, pois determina a cisão de seres hermafroditas, pela necessidade de ela possuir um homem. Como consequência se desencadeiam novas cisões e novos rearranjos de pares agora de homens e mulheres.

Depois desta leitura, o convite é para lermos excertos de um texto bíblico, talvez muito conhecido. O livro de Jonas, de onde extraí alguns versículos, talvez tenha sido escrito pelo próprio profeta Jonas há cerca de 2800 A.P.

1:1 Certo dia, o Senhor Deus disse a Jonas, filho de Amitai: 2 Apronte-se, vá à grande cidade de Nínive e grite contra ela, porque a maldade daquela gente chegou aos meus ouvidos. 3 Porém, fugiu da missão tomando um navio para Társis, para longe da presença do Senhor. 4 No entanto, Deus mandou um forte vento, e houve uma tempestade no mar. Era tão violenta, que o navio estava em perigo de se partir ao meio. [...] 12 Jonas respondeu: - Joguem-me no mar, que ele ficará calmo. Pois eu sei que foi por minha culpa que esta terrível tempestade caiu sobre vocês. [...] 15 Em seguida, os marinheiros pegaram Jonas e o jogaram no mar, e logo o mar se acalmou. [...] 17 O Senhor ordenou que um grande peixe engolisse Jonas. E ele ficou dentro do peixe três dias e três noites. [...] 10 Então o Senhor deu ordem ao peixe, e ele vomitou Jonas na praia.

2:1 E orou Jonas ao Senhor, seu Deus, das entranhas do peixe. 2 E disse: Na minha angústia clamei ao Senhor, e ele me respondeu; do ventre do inferno gritei, e tu ouviste a minha voz. 3 Porque tu me lançaste no profundo, no coração dos mares, e a corrente das águas me cercou; todas as tuas ondas e as tuas vagas têm passado por cima de mim. 4 E eu disse: Lançado estou de diante dos teus olhos; todavia tornarei a ver o teu santo templo. [...] 10 Falou, pois, o Senhor ao peixe, e este vomitou a Jonas na terra seca.

 3:2 Apronte-se, vá à grande cidade de Nínive e anuncie ao povo de lá a mensagem que eu vou te dar. [...] 4 Jonas entrou na cidade, andou um dia inteiro e então começou a anunciar que “Dentro de quarenta dias, Nínive seria destruída”! [...] 10 Viu Deus o que fizeram, como se converteram do seu mau caminho; e Deus se arrependeu do mal que tinha dito lhes faria e não o fez.

4:1 Com isso, desgostou-se Jonas extremamente e ficou irado; 2 E orou ao Senhor e disse: Ah! Senhor! Não foi isso o que eu disse, estando ainda na minha terra? Por isso, me adiantei, fugindo para Társis, pois sabia que és Deus clemente, e misericordioso, e tardio em irar-se, e grande em benignidade, e que te arrependes do mal. 3 Peço-te, pois, ó Senhor, tira-me a vida, porque melhor me é morrer do que viver. [...] 11 Então eu, com muito mais razão, devo ter pena da grande cidade de Nínive, onde há mais de cento e vinte mil pessoas e também muitos animais!

Agora volto à pergunta da abertura. Qual a diferença de mitos gregos dos relatos bíblicos ou corânicos? Parece que a resposta dependerá, de maneira exclusiva, dos óculos que usamos. Cada uma e cada um de meus leitores faça a sua opção.