16 * DIA MUNDIAL DA VOZ

Porto Alegre Ano 4 # 1352

Voz, você não precisa perder para dar valor! Desde 2003, instituiu-se o dia 16 de abril como o Dia Mundial da Voz com o intuito de chamar a atenção do público em geral sobre a importância da voz na comunicação. Uma característica exclusivamente humana, a voz é o produto da necessidade de se comunicar e interagir com os outros. O mau uso ou abuso vocal pode acarretar problemas de saúde e comunicação, sendo a rouquidão um dos principais sintomas. O tratamento com um profissional capacitado em Fonoaudiologia, assim como a prática de cuidados simples como a ingestão de água, pode solucionar essas dificuldades. Como suponho que a maioria de meus leitores sejam professoras e professores, vale convencer-nos da frase que é mote: Voz, você não precisa perder para dar valor!

Como já anunciado na quarta-feira – nessa inusual partição de um texto em três edições, a blogada hoje é a última parte do artigo do conceituado vaticanólogo John Cornwell, onde um aniversariante desta sexta-feira (Bento 16) é alvo de questionamento. Acerca da formação inadequada dos padres trazida pelo autor, quero oferecer algo de minhas evocações. Não sem dificuldades, em livro que preparo para celebrar no próximo março meus 50 anos de magistério, refiro meus anos de seminário, que sempre busquei borrar – isso justifico ali –. Do capítulo que comento meus cinco anos de seminário: Bom Princípio 1950/51 (11 e 12 anos) e Gravataí 1052/54 (13, 14 e 15 anos), antecipo aqui alguns parágrafos do mesmo como prelúdio a terceira parte do texto ‘De má fé’ trazido da Folha de S. Paulo.

Dos tempos de Gravataí lembro algo que então não entendia e hoje (escrevo esse texto em 2010) está muito presente na imprensa: a pedofilia entre os padres. A precaução/ a existência tem dois detalhes que agora, ou mais recentemente passam a antenar-me. Um, as chamadas ‘amizades particulares’ e outro as ‘súbitas transferências de padre e a expulsão de seminaristas’.

Acerca do primeiro, de repente, sem que houvesse qualquer explicação, recebíamos a informação que estávamos proibidos de falar com um determinado colega. Recordo, por exemplo, que eu tinha alguns amigos, que por não serem da turma que falava alemão entre eles, me eram companhias mais simpáticas. Então vinha a determinação: “Vocês estão proibidos de falar um com o outro!” Isso mesmo que estivéssemos na mesma sala de aula, comêssemos na mesma mesa, tivéssemos recreios no mesmo pátio... Não imaginávamos o porquê e, portanto, isso era muito complicado e vivido como uma injustiça: Por que sou proibido de falar com meu amigo?” Claro que agora entendo. Temiam que tivéssemos relações homossexuais, que então nem sabia existir. O mais folclórico foi quando foi me proibido falar com colega que eu detestava e até o tinha como desafeto. Assim porque eu não podia falar Alberto que era um dos meus melhores amigos e também não podia falar com Xerxes, que até detestava.

Outro detalhe que fazia o mundo seminarístico pleno de interrogantes era quando chegava ao seminário uma autoridade maior, o arcebispo, por exemplo. Então, se expulsava dois ou três colegas, com os quais não se podia ter mais qualquer contato, mesmo em período de férias (pois eram tidos como renegados) e um padre era subitamente transferido. Mesmo que os excluídos tivessem que jurar guardar o sigilo, depois soube que era porque entre o padre e os expulsos teria havido ‘intercurso carnal’, para usar uma palavra do direito canônico, como cabe neste relato. Claro que essas revelações só puderam ocorrer quando, passado muitos anos, as vítimas da prepotência do sedutor e da autoridade que expulsava, deixaram de acreditar nas mesmas e se auto-libertaram do jurado sigilo.

Depois destas minhas evocações a conclusão do texto.

Formação inadequada
O processo de triagem raramente envolve leigos, incluindo mulheres, que tenham perícia adequada. A rotina regulada dos seminários, com suas preocupações devocionais e uma vida comunitária agradável, totalmente supervisionada, é uma preparação irreal para a vida sem supervisão na solidão gregária experimentada por muitos padres paroquianos, que vivem sós, sem o apoio de um relacionamento significativo.
A formação de relacionamentos maduros e duradouros, conhecidos como "amizades particulares", é ativamente desencorajada no seminário. Se Bento 16 tivesse citado Newman como um exemplo de sacerdócio, poderia ter proposto uma preparação e um estilo de sacerdócio mais adequados às pressões dos pastores católicos no mundo moderno.
Quando o corpo de Newman foi exumado em preparação para sua beatificação, a mídia ficou surpresa pela notícia de que ele tinha sido enterrado com Ambrose St. John.
Essa circunstância foi usada para alegar que eles tinham um "relacionamento gay". Na verdade, Newman, quaisquer que fossem suas tendências sexuais, certamente viveu uma vida de castidade. Mas acreditava que um padre deveria desfrutar de uma companhia permanente, com todo o afeto mútuo e o apoio que um tal relacionamento implica.
Na visão de Newman, a formação para o sacerdócio deveria ser feita no trabalho em paróquias, mais que em uma casa monástica fechada. Uma vida pastoral de sacerdote, segundo Newman, deveria ser de uma domesticidade normal; ele deveria comer bem, tirar folgas frequentes, desfrutar seu vinho e alimentar muitas amizades, com homens e mulheres.
Seu legado dificilmente combina com o conservadorismo do papa Bento 16. É totalmente possível, na verdade, que sua beatificação indique uma tentativa de sanificar seu legado, mais que adotar os aspectos críticos a Roma.
Podemos esperar, com a beatificação, versões convenientes das visões críticas e liberalizantes de Newman sobre a Igreja Católica. É improvável que elas ofereçam consolo aos abusados, mas poderão contribuir para o longo processo de cura que está pela frente, que deve começar pela admissão da responsabilidade compartilhada pelo sacerdócio disfuncional da igreja, chegando até o topo.

Meus votos de uma excelente sexta-feira a cada uma e cada um. Eu já prelibo o almoço com meu trio ABC. Nesta tarde, o Grupo Interdisciplinar de Filosofia e História das Ciências, do Instituto Latino-Americano de Estudos Avançados (GIFHC-ILEA-UFRGS) do qual faço parte deste a fundação, dará início ao seu ciclo 2010 de conferências sobre história e filosofia das ciências. As atividades são abertas ao público, sem ônus. São especialmente recomendadas para professores, estudantes e cientistas.

As conferências e debates ocorrem sempre às sextas-feiras, 14h no Auditório do ILEA - UFRGS, prédio 43322, Campus do Vale, Av. Bento Gonçalves, 9500, Porto Alegre, RS. Hoje o tema será “Na trilha das estrelas: as contribuições da Astrofísica para os modelos atômicos no início do século XX” com o professor Dr. Cesar Valmor Lopes (FACED-UFRGS). Terei muita satisfação de ouvir o César, que foi meu aluno. A todos um bom shabath.