05.- Laudato Si’

ANO  10

LIVRARIA VIRTUAL em www.professorchassot.pro.br

EDIÇÃO  3068

Ocorre amanhã, quinta, dia 6, no Centro Universitário Metodista IPA painel que busca trazer reflexões acerca da LAUDATO SI’: Sobre o Cuidado da Casa Comum. A atividade, promoção do NEEHV–Núcleo de Estudos de Educação, Espiritualidade e Histórias de Vida terá este desenho:

Tema: "Oikouméne: a nossa casa comum":(Sala A-116, às 17h)

1. Um terremoto em uma casa dita comum - Prof. Attico Chassot

2. Cuidando a criação - Prof. Carlos Augusto Normann

3. A Terra na concepção neotestamentária - Prof. Edgar Zanini Timm (a confirmar)

4. A Terra e a terra: concepções veterotestamentárias - Prof. Norberto da Cunha Garin

No segmento que me cabe, comentarei de maneira panorâmica a Laudato Si’, apresentando alguns destaques trazidos na edição deste blogue do dia 09 de julho, que não repito aqui.

“Que tipo de mundo queremos deixar a quem vai suceder-nos, às crianças que estão a crescer?” (LS§160). Esta continuada pergunta, que há muito viemo-nos fazendo, é o âmago da Laudato si’, acerca do cuidado da casa comum.

Na nominação de meu segmento, apropriei-me de metáfora de John L. Allen Jr., um vaticanólogo estadunidense, residente em Roma: Mudar no catolicismo pode ser uma coisa curiosa. Esta encíclica muito esperada do Papa Francisco sobre o meio ambiente, Laudato Si’, parece a mais recente ilustração disso.

Aos não familiarizados com o assunto, grandes transições na Igreja Católica muitas vezes parecem irromper do nada, na sequência de um longo período em que a Igreja parece ter estado paralisada no tempo. Tal foi o caso, por exemplo, com o Concílio Vaticano II, em meados da década de 1960, que lançou o catolicismo em um curso de modernização e reforma.

A encíclica Laudato Si’ parece destinada a entrar para a história como um importante ponto de inflexão, o momento em que o ambientalismo ficou em pé de igualdade com respeito à dignidade da vida humana e à justiça econômica, ao lado do ensinamento social católico. Sem dúvida, esta publicação também transforma imediatamente a Igreja Católica no principal representante moral na pressão dirigida se combater o aquecimento global e as consequências advindas das alterações climáticas.

Há dias passados, em uma aula na Universidade do Adulto Maior, comentava a Laudato Si’ e não faltou quem dissesse: “Esta é uma encíclica para os esquerdistas!” Respondi: absolutamente correta a afirmação. Por exemplo, o Instituto Ludwig von Mises do Brasil www.mises.org.br uma associação voltada à defesa da economia de mercado, da propriedade privada, e em opor-se às intervenções estatais nos mercados e na sociedade, tem um texto dizendo: encíclica “Laudato Si´”: bem intencionada, mas economicamente insensata. Por que? Resposta óbvia.

Também os fundamentalistas religiosos se sentiram muito desgostosos. A página www.criacionismo.com.br diz, entre muitas outras críticas, que um “erro típico do romanismo, presente na encíclica Laudato Si: o erro de confundir deliberadamente o sábado com o domingo”.

Há quem afirme: “Francisco escolheu com cuidado o momento da publicação e de seu ativismo ambiental. Em setembro, a Assembleia Geral da ONU se reunirá para aprovar os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável. Ele pessoalmente discursará em Nova York. Depois, em novembro, haverá a Conferência do Clima em Paris, onde se espera que governos assinem um acordo global contra as mudanças climáticas. Segundo a WWF-Brasil, o papa poderá desempenhar um papel importante nessas reuniões internacionais, aumentando a pressão para que governos enfim assumam compromissos nas negociações climáticas.”

Talvez, estejamos vivendo um momento de alavancar o ECOmenismo: um movimento de união de esforços que extrapola os limites das religiões e tem o potencial de coligar religiosos, místicos, cientistas, ativistas, ateus e outros grupos.