03.-OS TÊNUES LIMITES ENTRE O HUMANO/NÃO-HUMANO

ANO  9

SANTA CRUZ DO SUL - RS

EDIÇÃO  2915

Esta edição ocorre dentro do 34º EDEQ. Não vou olhar, aqui e agora, olhar esta caminhada. Mostrei na edição ontem que isso começou em 1980. Mesmo que evocações — trazidas pelo reencontro, aqui na UNISC, de colegas, especialmente aqueles que estão nesta ciranda há muito tempo — nos permitam dizer que ‘parece que foi ontem’.

Com Ayrton Martins um dos pioneiros

Foi emocionante encontrar pelo menos três gerações de participantes. Há aqueles que são os da primeira hora com continuada presença [Maurivan G. Ramos (o pioneiro dos pioneiros), Ayrton Martins, Otávio Maldaner, Clóvia Mistura, Wolmar Severo, Lenir Zanon, Ademar Lauxen, Mara Braibante, Moacir Langoni de Souza, Vicente Robaina, Andrea Horta....]. Há uma segunda geração: são os nossos alunos assumindo já há uns anos a liderança e há ainda um grupo majoritário que são jovens estudantes que já vem ao evento há dois ou três anos.

Era esse público descortinava em auditório lotado, com quase 500 participantes, enquanto fazia a conferência de abertura. Não sei porque, era confortável, ou melhor, estimulante ver a primeira geração me prestigiando atenta. Parece que eles eram meus ouvintes privilegiados. A tarde dei um minicurso para cerca de 25 pessoas, todas muito jovens. À noite houve um jantar de confraternização, para o qual todos os participante foram convidado sem necessidade de taxa de adesão. Tivemos então uma amostra da Oktoberfest, com grupos folclóricos encantando com danças alemãos.

Mas volto à Escola que nestes dois dias é central em nossas preocupações. A Escola para qual buscamos ações inovadores, mudou muito. Ou melhor, foi mudada. Quando pergunto se Escola mudou ou foi mudado, permito-me sempre evocar um aprendizado de língua portuguesa: voz ativa e voz passiva, Sim! A Escola foi passivamente mudada.

Se tivesse que buscar dentre as muitas ações, que de uma maneira particular modificaram a Escola, pelo avassalador (e revolucionário) advento das novas tecnologias, talvez, destacasse os cada vez mais tênues limites entre o humano/não humano. Estes nos fazem não darmo-nos conta de quanto os robôs são co-partícipes de nosso cotidiano. Basta dizer que são estes (aqueles dos buscadores como o Google, por exemplo) que iniciam nossas pesquisas.

Às vezes, em minhas falas refiro que quando, recebo uma dissertação ou tese para exame, por primeiro deleito-me na leitura dos agradecimentos. Isto me oferta um bom perfil do autor. “Agradeço a Deus, que foi o inspirador deste trabalho” (sempre temo ler um trabalho com tal gratidão, pois certamente não há o que retocar em um trabalho assim, pois o Criador não iria inspirar nada que não estivesse absolutamente certo, já que Ele é a Verdade). “Agradeço ao meu marido por ter suportado estoicamente viver várias horas longe de mim durante a realização desta tese” (não ouso imaginar o quanto esse estoico senhor possa também ter se sentido aliviado por não precisar se envolver no tesear). “Agradeço ao meu dedicado orientador por generosamente ser meu incondicional aliado intelectual” (de maneira generosa! Não, ele é pago para ser orientador e ainda engo(r)da seu Lattes).

Poderia trazer aqui uma extensa litania de agradecimentos, que vão desde a babá de meu filho à sogra que soube ser avó muito dedicada de minhas crianças. E poderia trazer mais uma dezena de salmodiares de reconhecimento.

Por mais numeroso que seja o meu amealhar destas expressões de gratidão, ainda não encontrei uma que devia estar nos agradecimentos de todos os trabalhos acadêmicos mais recentes (livros, artigos, teses, dissertações, monografias...): “Agradeço aos robôs do Google que foram expeditos na busca e eventual tradução de artigos e livros, nas mais distantes geografias”. Quem achar imerecido tal gratidão é porque não fez trabalho de pesquisa na era pré-google. O que era então fazer uma revisão de literatura.

Hoje, cada uma e cada um de nós somos mais ou menos ciborgue [Do inglês: cyborg, abreviatura de cyb(ernetic) org(anism)]. Suposto ser humano ao qual se adaptam dispositivos mecânicos que comandam suas funções fisiológicas vitais. Eu, enquanto uso lentes ou tenho implantes dentários, torno-me ciborgue, pois tenho uma parte não humana¸ Assim, pelo acoplamento que temos, por exemplo, à memória de nosso computador pessoal ou ao telefone celular, apêndices de nossa memória orgânica, somos todos ciborgues.

Quantos há que hoje não podem viver no mundo sem depender de memórias eletrônicas. Podemos dizer que ciborgue é “qualquer forma de acoplamento entre ser humano e máquina” Há os que classificam como ciborgues, pessoas com implantes como marca-passos, próteses e até imunizações por vacinas, juntamente com organismos transgênicos, produzidos pela bioengenharia.

Hoje, essa tendência de dividir o mundo duas zonas – a dos seres vivos e aquela da matéria inanimada – rompe-se continuamente devido a um equilíbrio entre a parte vivente e parte inerte do mundo. A vida escapa às mãos do biólogo para passar às mãos do físico.