30.- DEPOIS DE UMA NOITE DE FRUIÇÃO INTELECTUAL

Ano 7*** www.professorchassot.pro.br ***Edição 2220

Esta quinta-feira — que para mim terminará em Vitória, no Espirito Santo — já tinha mais de 1 hora quando cheguei à Morada dos Afagos, procedente de Santa Cruz do Sul. Vivi uma noite inebriante na oitiva de Antonio Skármeta.

 A materialização é um exemplar de um exemplar de “O Carteiro e o Poeta” com uma dedicatória. Comprei também o último livro “O dia em que a Poesia derrotou um Ditador” lançado no Brasil esta semana. Mas da fruída noite e dos livros postergo comentários para o sábado quando aqui se fala de leituras.

O painel ‘Ciência e ficção científica’ foi bom. Houve uma desvantagem pois o local não colaborou. Um grande toldo de lona, como cobertura em meio uma praça aberta com dezenas de crianças promovendo uma algaravia. Adite-se a isso uma temperatura enregelante. Meu texto escrito, cuja terceira parte transcrevo abaixo não teve um bom cenário para acolhê-lo.

Preciso registrar dois destaques: reencontrei minha ex-aluna Adriana Rossi, uma paleontóloga doutora em palinologia, que é professora na UNISC e que eu há muito não via. Foi muito mitigar um pouco de saudades de um curso que já tem décadas de passado e é ainda gostosamente evocado. Outra referência das horas no vale do Rio Pardo foram as continuadas atenções do Iuri João de Azevedo, da Pró-reitoria de Extensão da UNISC, que foram desde a chegada na Rodoviária às 15h30min ao embarque às 22h30min.

Completo esta blogada, com a transcrição da parte final de minha fala. Que mesmo tendo como cenário a mais famosa catedral gótica do Rio Grande do Sul, não teve as iras do céu.

Aqui e agora ouso: passo a considerar diferentes passagens tanto do Antigo como do Novo Testamento como textos que se constituem como seminais de uma genuína e muito preciosa ficção científica. Isto é tão sintomático que há ortodoxos que não os põem em dúvidas, são sólidas verdades. Houve até alguns por descrê-los que foram levados a fogueira ou condenados ao silêncio perpétuo como Hipácia, Bruno e Galileu. Em oposição há aqueles que fazem desta ficção científica texto de cunho científico como, por exemplo, nas muitas discutidas datações da idade da Terra. Assim, para saber o momento da criação, ou, dito de outra forma, a idade da Terra, bastava somar as idades dos patriarcas. Esta tarefa, complexa devido às lacunas e contradições entre os testamentos, foi efetivamente realizada pelo bispo de Usher, em 1650: Deus criou a Terra no dia 26 de outubro do ano 4004 a.C. (MOORE, R. 1956. The Earth we live on. Alfred A. Knopf, New York, 310 pp.).

Há os que vivem estes textos quase em delírios, como um dos cientistas brasileiros mais importante: ele diz ver nas moléculas do barro que Deus moldou Adão as impressões digitais do Criador: “Em todas as moléculas vemos ‘a mão e a mente’ de nosso Criador. [...] Por isso, sabemos que não há no Céu e não há na Terra Deus como o Senhor!”

[http://www.iqc.pt/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=1074]

Assim para textos que se diz ser ‘a palavra de Deus’, ‘relatos sagrados’, textos científicos’ acrescento outra leitura: ‘peças de ficção científica’. Poderia trazer uma extensa exemplificação. Restrinjo-me a três de cada um dos testamentos. Também vou apenas citá-las de memória sem detalhá-la — pois estão no imaginário de cada uma e cada um — e muito menos preciso referir a fonte. Esta é sabida de todos.

Assim, serve de exemplo, no Antigo Testamento:

1.  a cosmogonia com o magnifico relato da criação em seis dias especialmente da criação do homem a partir de um boneco de barro e o relato de uma primeira clonagem, quando da criação da mulher.

2.  a construção da arca e o alojamento e a alimentação dos amimais na arca com divisões para os de clima equatorial e os de clima polar e os cuidados para não autodevoração dos casais selecionados.

3.  (e há tantos para preencher este posto, mas fico com que muito me encucou na minha infância) a estada de Jonas dentro da baleia. Segundo o relato bíblico, durante a viagem acontece uma violenta tempestade. Esta só acaba quando Jonas é lançado ao mar. Ele é engolido por um "grande peixe [em grego këtos]" (Jonas 1:17) e no seu estômago, passa três dias e três noites. Sentindo como se estivesse sepultado, nesta situação arrependido reconsidera a sua decisão. Tendo se arrependido, é vomitado pelo "grande peixe" numa praia e segue rumo para Nínive.

Do Novo Testamento, há muitos, mas seleciono, também, apenas três:

1.  A fecundação de uma virgem, por um emissário celeste, seguida de uma gravidez e um parto onde a virgindade não é perdida.

2.  A transformação da água em vinho e a multiplicação dos pães e dos peixes.

3.  (aqui quisera analisar a beleza de textos reconhecidos pelos evangelistas como ficcionais como as parábolas e destas me encantam especialmente três: a do filho pródigo / do bom pastor / da dracma perdida. Mas como poderia ser não consideradas ‘ficção cientifica, escolho outro para terceiro) A ressureição de Lázaro.

Assim como, por exemplo, uma mesma verdade tem leituras diferentes para distintas denominações religiosas — o simbolismo do pão e do vinho na Eucaristia católica tem diferente significado na liturgia luterana e esta tem significado diferente na metodista — quando uso os óculos da Ciência, ao ler alguns textos bíblicos como metafóricos ou como ficção científica, não impede, lê-los com óculos da fé e crê-los como a verdade inspirada por uma divindade.

Isto posto, parece que não fugi do tema, uso a Ciência, para ler alguns textos ditos inspirados, e os vejo como ficções cientificas, sendo está uma direção para dialogar nesse painel.