07. – ¿Que beleza é fundamental?

Porto Alegre * Ano 5 # 1677

Estamos em uma segunda-feira feriado. Primeiro algo de ontem. Parte do domingo carnavalesco foi gasta na elaboração do prelúdio do livro que celebra meu 50tenário de professor. Por uma linda tessitura de fadas, devo entregar o livro pronto, na editora do Centro Universitário Metodista do IPA, para cumprir um edital, no dia 14, data imediata à celebração dos 50 anos de professor. Neste prelúdio discuto o significado de escrever memórias, baseado em teorizações de Walter Benjamin.

Como, por gostosa parceria tive leitores que sugeriram e que vetaram nomes. Trago aqui seis sugestões que estão pintando como prováveis. A ordem é o de surgimento dos nomes, sem manifestar (ainda) preferências. Acolho outras sugestões ou votação ou veto nos nomes:

1) “Trem misto” lembrando aquele trem de carga que teve um vagão que levava uma família em seu bojo, tema de um dos capítulos.

2) “Armarinhos, secos & molhados” em uma exótica adição de algo que sempre me encantou: essas vendas interioranas.

3) “Memórias de um mestre-escola” lembrando o que mais fiz enquanto alfabetizador na linguagem das Ciências.

4) “Memórias de um mestre-bloguista” na transição do dito ‘velho’ do nome anterior para algo ‘pós-moderno’.

5) “Memórias de um professor: das heterotopias às utopias” baseado em teorizações de Michel Foucault, da qual trago algo no prelúdio.

6) “Memórias de um professor: miradas holográficas desde um trem misto” elaborando e completando um pouco a sugestão um.

Nesta segunda-feira, como ontem trago um texto que foi publicado no sempre apreciado no blogue da "Revista Espaço Acadêmico" em 22 de fevereiro. A autora é Rosangela Angelin é militante feminista e Doutora em Direito na Universidade de Osnabrück – Alemanha.

Com votos de uma excelente segunda-feira, que legalmente, como também amanhã, não feriado, como entende com acerto com acerto (e desagrado) o prefeito de Panambi, que deseja no trabalho hoje e amanhã o funcionalismo municipal, ofereço: Quando o “belo feminino” se torna um pesadelo e uma obrigação.

A Beleza é, em sua própria essência, algo muito relativo. Prova disto, é que os padrões de beleza modificaram-se no decorrer da história da humanidade. Dentro deste contexto, a mulher continua sendo o alvo mais visado da “estética” corporal dominante em nossa sociedade. A maior propagação dos “modelos de beleza” ocorre através dos grandes meios de comunicação social, os quais reforçam os ditames do consumismo capitalista, construindo um padrão de “beleza” dado como obrigatório.

A corrida desenfreada para as academias de ginástica e para a medicina estética, o uso de produtos dietéticos para emagrecer, a anorexia e a bulimia, revelam uma espécie de “ditadura da beleza” à qual a maioria das mulheres se condiciona em busca de um corpo “perfeito”. Antes considerada um atributo da natureza, a beleza passou a ser encarada como uma questão de “conquista” e, nesta lógica, é necessário investir muito dinheiro e tempo a fim de se alcançar a aprovação da sociedade. A beleza, ou melhor, a feiúra, acabou gerando um lucrativo mercado no mundo capitalista. Com muita propriedade, a escritora americana Noemi Volf afirma, em seu livro O mito da beleza, que a beleza é um sistema monetário assim como o ouro. É o último e o melhor sistema de crenças que mantém a dominação masculina intacta. Assim, o capitalismo usa as mulheres ‘bonitas’ como isca para a venda dos seus produtos, lucrando com a discriminação das consideradas ‘feias’ que buscam o maior número de produtos possíveis para compensarem sua ‘feiúra’.”

A figura da mulher é exposta e explorada como um “objeto”. Os grandes meios de comunicação social vêm desempenhando um papel decisivo, através de revistas, jornais, comerciais, novelas e programas em geral, contribuindo, desta maneira, com a afirmação de um padrão de “beleza”. Um exemplo a ser considerado, são os programas de televisão, principalmente os humorísticos, onde as mulheres são apresentadas, em sua grande maioria, como figuras bonitas e atraentes, porém, imbecis, desprovidas de idéias e vontades. Constantemente, em contraste a esta figura, encontra-se uma mulher feia. Esta, por sua vez é apresentada como uma pessoa chata e desinteressante, embora, algumas vezes dotada de certa inteligência. Estes estereótipos reforçam a idéia de que são os “dotes físicos” de uma mulher que realmente importam.

A discriminação do corpo da mulher também ocorre, de uma forma específica, através da maioria dos concursos de beleza, onde somente as mulheres jovens e que se enquadram nos padrões estéticos impostos, podem participar. Com este intuito, estas mulheres são avaliadas por meros critérios físicos. Analogicamente pode-se comparar os concursos de beleza com as mostras de gado, realizadas em muitos estados do Brasil, onde os animais desfilam na frente dos jurados e juradas que adotam critérios para a avaliação física destes, como por exemplo, o tamanho e a textura dos pernis, das paletas, a postura e desenvoltura do animal e, no caso das vacas, seus úberes.

Lamentavelmente, este exemplo evidencia a forte discriminação da mulher como ser humano, ditada pelo mundo masculino e, muitas vezes, aceita pelas próprias mulheres. A ideologia de “beleza física” acaba gerando uma inversão de valores, nos quais a busca por um corpo perfeito, é considerada um sinônimo de aceitação social, geralmente confundida com a felicidade.

Embora as mulheres, ao longo de muitos anos, com muita luta e persistência, tenham conquistado direitos e se afirmado em vários espaços da sociedade, lamentavelmente, ainda é “normal” continuarmos sendo vistas e consideradas pelos contornos físicos de nossos corpos, o que evidencia um empobrecimento da capacidade de olhar o ser humano. Como afirma Maria Rita Kehl, “a maior beleza está no corpo livre, desinibido em seu jeito de ser, gracioso porque todo ser vivo é gracioso quando não vive oprimido e com medo. É a livre expressão de nossos humores, desejos e odores; é o fim da culpa e do medo que sentimos pela nossa sensualidade natural; é a conquista do direito e da coragem a uma vida afetiva mais satisfatória; é a liberdade, a ternura e a autoconfiança que nos tornarão belas. É essa a beleza fundamental.”